Source primaire — Catalogue de vente, Padoue, 1868
BIBLIOTHECA · BODLEIANA
Page de titre originale, exemplaire de la Bodleian Library, Oxford.
N.B. — Avis de l'éditeur, en tête du catalogue
Les douze manuscrits les plus précieux
Joseph Luzzatto rappelle d'emblée l'attention des bibliophiles sur les 12 numéros qu'il considère les plus précieux de la collection — la liste figure littéralement en première page du catalogue.
- 4 DivansJehuda Halevi (n° 54), Moses Aben-Ezra (n° 98), Jakob Francès (n° 116), Immanuel Francès (n° 93)
- 3 MaḥzorimOran (n° 53), Tetuan (n° 52), Fez (n° 50)
- 2 Dictionnaires des rimesBa'al Kenafáim (n° 7), Imrè No'ash (n° 20)
- 1 Grammaire hébraïqueRav Pe'alim (n° 15)
- 1 Kouzariavec commentaire Kaspi (n° 22)
- 1 Marot Tzove'otn° 84
Recoupement direct avec nos travaux : le Mahzor d'Oran (n° 53) figure parmi les douze pièces signalées par Joseph Luzzatto lui-même. Le catalogue détaille un manuscrit en 5 volumes copié à Oran (Algérie), contenant des poésies que Shadal jugeait « devancer en beauté celles des autres rites » — voir sa lettre publiée dans le Kerem Chemed IV, pp. 23-41. Cette pièce emblématique a été acquise par la Bodleian.
A
Anatomie du catalogue
Le catalogue de 1868 inventorie l'intégralité de la bibliothèque hébraïque et orientale de Shadal en quatre sections clairement séparées : les manuscrits hébreux, les imprimés hébreux antérieurs et postérieurs à 1600, et les ouvrages occidentaux sur des sujets juifs et orientaux. Au total, près de 1 880 entrées catalographiques sur 64 pages d'inventaire.
I
Codices Manuscripti
Manuscrits hébreux originaux
121 entrées
Maḥzorim, Divans, commentaires bibliques, halakha, philosophie, kabbale. Du XIIe au XIXe siècle. Section la plus précieuse pour l'enquête GMPL.
II
Hebraica haud post 1600
Imprimés hébreux antérieurs à 1600
272 entrées
Dont 26 incunables (avant 1500), 27 rares, 9 très rares et 26 premières éditions. Les pièces typographiques les plus précieuses du catalogue.
III
Hebraica post 1600
Imprimés hébreux postérieurs à 1600
869 entrées
La section la plus volumineuse : exégèse, halakha, kabbale, philosophie, grammaire, histoire — la bibliothèque rabbinique de travail de Shadal.
IV
Judaica et Orientalia
Ouvrages occidentaux & orientaux
615 entrées
En latin, italien, allemand, français, anglais. Hébraïsants chrétiens, lexiques, grammaires comparées, études bibliques. Reflète la dimension scientifique européenne de Shadal.
Total : ~ 1 877 entrées catalographiques · 4 sections · 64 pages · imprimerie Crescini, Padoue, 1868
B
Les 121 manuscrits — analyse thématique
Section I du catalogue (nos 1 à 121). Inventaire des manuscrits hébreux originaux conservés par Shadal. Le dépouillement révèle un fonds essentiellement liturgico-poétique et exégétique, à dominante italienne et sépharade, avec une présence remarquable mais limitée du Maghreb. Les chiffres qui suivent sont des estimations approximatives — un même manuscrit pouvant relever de plusieurs catégories.
Liturgie & Rite
~ 22 manuscrits
Maḥzorim (rite romain, ashkenaze, sépharade, italien, marocain), Sidourim, Selichot, Tikkunim, Hagadot. Souvent sur parchemin, parfois enluminés.
Ex. nos 5, 12, 50, 52, 53, 64, 75, 81, 82, 96, 102, 105, 107, 108, 115, 118…
Poésie & Divans
~ 18 manuscrits
Divans des grands poètes andalous et italiens : Yehouda Halevi, Moshé Ibn Ezra, frères Francès. Recueils de piyyutim, kinot, élégies. Plusieurs autographes.
Ex. nos 54, 93, 98, 116, 11, 80, 91, 95, 119, 121…
Bible & Commentaires
~ 16 manuscrits
Pentateuque avec Rashi, Ibn Ezra, Radak, Ralbag, Ḥizkuni, Ramban, Ba'al ha-Tourim. Commentaires sur Proverbes, Job, Mégillot, Daniel, Esdras.
Ex. nos 17, 21, 35, 55, 74, 78, 79, 86, 87, 94, 99, 109…
Halakha & Responsa
~ 12 manuscrits
Maïmonide (Mishné Tora), Tour, Mahari'l, Mordekhaï, responsa des Gaonim. Hilkhot shechita, bedika, niddah. Coutumes locales d'Italie.
Ex. nos 4, 14, 33, 47, 56, 65, 92, 106, 113…
Grammaire & Lexique
~ 10 manuscrits
Saadia Gaon, Ibn Ezra (Tsaḥot, Mozney, Sefat Yeter), David Kimḥi (Mikhlol), Rav Pe'alim, dictionnaires de rimes inédits.
Ex. nos 1, 2, 7, 15, 20, 30, 89, 100, 113, 114…
Philosophie
~ 8 manuscrits
Kuzari de Yehouda Halevi avec commentaires inédits, Moreh Nevoukhim de Maïmonide, traductions hébraïques d'Aristote (De cælo, Causes), Galien.
Ex. nos 22, 73, 100, 111, 117…
Kabbale & Mystique
~ 11 manuscrits
Sefer Yetzirah avec multiples commentaires, Sefer ha-Bahir, Recanati, Marot ha-Tsove'ot, Ma'arekhet ha-Elohut, fragments du Zohar Hadash.
Ex. nos 38, 40, 71, 84, 113, 114…
Histoire & Mémoires
~ 6 manuscrits
Yossipon, Yuḥasin, événements de Padoue (incendies, persécutions), généalogies, mémoires familiales (notamment dans le Ve volume du Maḥzor d'Oran).
Ex. nos 2, 3, 32, 53 vol. V, 72, 80, 85…
C
Provenance géographique
Les 121 manuscrits proviennent de toute la diaspora juive. La répartition reflète les axes intellectuels de Shadal : son ancrage padouan (l'Italie domine massivement), son intérêt pour les rites andalou et sépharade, et — fait remarquable mais limité — sa curiosité documentée pour les rites maghrébins.
Italie
~ 55 %
Padoue, Venise, Mantoue, Vérone, Bologne, Modène, Reggio, Florence, Trieste. Cœur du fonds : tradition padouane et collection familiale Luzzatto. Parchemins enluminés de la Renaissance, autographes contemporains de Shadal.
Sépharade & Espagne
~ 15 %
Andalousie médiévale (poésie de Halevi, Ibn Ezra, Ibn Gabirol), exilés post-1492 vers l'Italie, l'Empire ottoman et le Maghreb. Inclut le rite sépharade liturgique.
Maghreb
~ 5 %
Oran (n° 53), Tetouan (n° 52), Fez (n° 50) — exclusivement des Maḥzorim liturgiques. Aucun manuscrit d'auteur maghrébin (Encaoua, Tlemcen, Mascara…) n'est présent dans le catalogue.
Ashkenaz / Allemagne
~ 10 %
Maḥzorim allemands, Mahari'l, commentaires talmudiques, halakha rhénane. Surtout des manuscrits liturgiques sur parchemin du XIVe-XVe s.
Provence & France
~ 5 %
Arles, Avignon, école de Lunel — les Tibbonides traducteurs de l'arabe. Tradition exégétique provençale et premières traductions philosophiques.
Levant & Égypte
~ 5 %
Alexandrie (rite romain copié en Égypte, n° 96), Le Caire (n° 95), pièces apportées d'Égypte au XIXe s. par voyageurs et collecteurs.
Indéterminé
~ 5 %
Manuscrits sans indication de lieu, copies tardives sans provenance documentée, fragments isolés.
D
Pièces remarquables détaillées
Six fiches détaillées sur les manuscrits les plus exceptionnels de la section I. Pour chaque pièce, indications bibliographiques tirées de l'inventaire 1868 et notes manuscrites de Joseph Luzzatto en marge.
N° 53
Maḥzor d'Oran
5 volumes · 660+ folios · in-8 · XVIIe s. · Algérie
L'une des 12 pièces les plus précieuses signalées par Joseph Luzzatto. Recueil liturgique annuel composé à Oran, contenant des poésies que Shadal jugeait « devancer en beauté celles des autres rites ». Plus de 50 piyyutim de Yitzḥak ibn Ghiath, autant de Moshé ibn Ezra, plus encore de Salomon ibn Gabirol et Yehouda Halevi. Le Ve volume contient des mémoires familiales de la dynastie Cansino d'Oran.
Source : lettre de Shadal, Kerem Ḥemed IV, pp. 23-41.
N° 54
Divan de Yehouda Halevi
244 folios · charta bombycina · écriture espagnole ancienne
« Dans toute l'Europe il n'y a d'autre recueil aussi abondant », note Joseph Luzzatto. 613 poèmes sur les 816 attribués au grand poète andalou — soit ~75 % de son œuvre connue. Compilé par Yehoshua bar Eliyahu Halevi (préface arabe traduite par Shadal). Le manuscrit contient 15 700 distiques. 135 poèmes en avaient été publiés par Shadal dans Betoulat Bat Yehouda (Prague 1840) et Otsar Néḥmad.
Source : préface de Shadal au Divan des Castilliers Abul-Hassan, éd. Geiger.
N° 98
Tarshish & Divan de Moshé ibn Ezra
324 folios · in-4 · post-1500 · seul exemplaire connu
Le Tarshish (10 sections, 1 210 strophes) dédié à Avraham ibn Ezra, suivi du Divan profane et sacré. La 1re page, encrassée d'encre, fut nettoyée par Shadal lui-même pour révéler le texte. 12 000 distiques au total, dont 107 + 191 publiés par Shadal dans le Kerem Ḥemed avec son commentaire. Frontispice de la main de Yaakov Roman, qui possédait le manuscrit.
Source : 2 lettres de Shadal, Kerem Ḥemed IV pp. 65-74 et 80-97.
N° 116
Divan de Yaakov Francès
138 folios · in-4 · autographe · XVIIe s.
Manuscrit de la main de l'auteur (au moins en grande partie), poète italien Yaakov Francès. Vers satiriques, certains anti-kabbalistiques — l'auteur a substitué des lettres pour cacher ses paroles, et Shadal a déchiffré les substitutions. La 1re pièce, dédiée à Charles II Gonzaga duc de Mantoue, fut envoyée par Shadal au journal Hamevasser en 1863. Quasi entièrement inédit (7 poèmes seulement publiés à ce jour).
Source : Steinschneider, Cat. Bodl. p. 1711.
N° 22
Kuzari avec Édoùt le-Israël
132 + 30 ff · in-8 · 1771 · commentaire inédit
Le Kuzari de Yehouda Halevi accompagné d'un commentaire ancien anonyme (jusqu'au III, 39), prolongé par Édoùt le-Israël attribué à R. Salomon ben Menaḥem. Le manuscrit conserve à la fin la préface arabe du traducteur Yehouda ibn Tibbon, achevée à Lunel en 1170 — « 5531 de la création du monde ».
Source : Shadal, préface au Couzari de Brecher.
N° 7
Ba'al Kenafayim & Mikhlol
302 ff · grand in-4 · 22 lignes · 2 colonnes · inédit
Dictionnaire des rimes hébraïques anonyme, accompagné du Mikhlol de David Kimḥi. Notes marginales attribuées à Élie Halewy (1477-1549), célèbre grammairien né à Padoue et mort à Venise. Le copiste cite uniquement les anciens (jusqu'à Maïmonide), ce qui suggère une rédaction au tournant du XVe/XVIe s.
Source : préface de Shadal à l'éd. Lyck 1862 du Mikhlol.
Conclusion du dépouillement systématique du catalogue 1868
1
Ce que contient le catalogue
Synthèse du contenu inventorié
Le catalogue de 1868 documente une bibliothèque de ~ 1 877 entrées couvrant cinq siècles de littérature hébraïque et orientale, répartie en quatre sections : 121 manuscrits originaux, 272 imprimés hébreux antérieurs à 1600 (dont 26 incunables), 869 imprimés postérieurs à 1600, et 615 ouvrages occidentaux sur des sujets juifs et orientaux.
Les 121 manuscrits forment un fonds essentiellement liturgico-poétique et exégétique : Maḥzorim et Sidourim de tous les rites, grands Divans andalous (Yehouda Halevi, Moshé ibn Ezra, frères Francès), commentaires bibliques (Rashi, Ibn Ezra, Radak, Ramban), traités de grammaire, de philosophie et de kabbale.
La répartition géographique est dominée par l'Italie (~55 %), suivie du monde sépharade (~15 %) et ashkenaze (~10 %). Le Maghreb est représenté mais dans un rôle strictement liturgique : les seules pièces nord-africaines du fonds sont les trois Maḥzorim de Fez, Tetouan et Oran. Les pièces remarquables — celles que Joseph Luzzatto signalait aux bibliophiles dès la première page — confirment ce profil intellectuel : un catalogue à l'image de Shadal lui-même, philologue padouan tourné vers la poésie andalouse et la grammaire hébraïque.
2
Le fait nouveau
Aucune trace de la famille Encaoua dans le catalogue
Le dépouillement révèle un fait que le collectif n'avait pas anticipé. Sur les ~ 1 877 entrées du catalogue, aucune ne mentionne la famille Encaoua — ni sous l'orthographe Aln'kaoua, ni Ankaoua, ni Encaoua. Aucune œuvre du Rab Ephraïm de Tlemcen, aucune œuvre de son fils Israël (auteur du Menorat ha-Maor) n'apparaît à l'inventaire.
Ce constat contredit directement le récit fondateur du courriel d'Alfred Enkaoua à Didier Nebot du 27 août 2025 — message qui a initié le projet GMPL — selon lequel les manuscrits Encaoua de la Bodleian auraient transité par la bibliothèque de Shadal puis seraient parvenus à Oxford via la vente Isaia Luzzatto de 1869.
Le canal Luzzatto, par lequel les manuscrits du Rab seraient passés de Tlemcen à Padoue puis à Oxford, n'est pas confirmé par cette source primaire.
Les hypothèses se déplacent désormais vers les collections Oppenheimer (Prague, 1829) et Huntington (Alep, 1693), où trois manuscrits Encaoua sont effectivement identifiés au catalogue Neubauer — voir Avancée du Collectif, Partie III.
Pistes complémentaires à explorer
Six hypothèses qui pourraient expliquer le récit transmis par Alfred Enkaoua
Le fait nouveau ne disqualifie pas le message fondateur d'Alfred Enkaoua : il appelle au contraire un travail d'élucidation. Plusieurs pistes peuvent expliquer ce que rapportait Alfred — et certaines pourraient même se confirmer en parallèle de la nouvelle voie Oppenheimer/Huntington. Six hypothèses méritent d'être explorées par le collectif.
a
Confusion avec un autre bibliophile padouan
Joseph Almanzi (1801-1860), ami intime de Shadal à Padoue, possédait sa propre bibliothèque hébraïque. Une partie a été achetée par le British Museum, l'autre est entrée à Oxford. Une mémoire familiale ayant retenu « passé par les Italiens de Padoue » a pu être transmise sous le nom de Luzzatto, plus connu.
b
Confusion avec Yashar Reggio
Isaac Samuel Reggio (1784-1855), philologue padouano-goricien contemporain de Shadal, dont la collection est entrée à la Bodleian en 1853 — l'un des deux canaux d'acquisition Luzzatto-related identifiés à Oxford. Confusion plausible entre deux figures voisines.
c
Le « Luzzatto » métonymique
Pour les familles savantes du XIXe et du début XXe s., le nom Luzzatto était devenu un raccourci désignant l'ensemble du cercle des bibliophiles juifs italiens. Le récit transmis pourrait signifier « passé par les Italiens » au sens large.
d
Le canal Maghreb-Padoue a réellement existé
Il y a une vérité historique partielle : un manuscrit liturgique d'Algérie est bien arrivé à Padoue via Shadal — le Mahzor d'Oran (n° 53). La famille Encaoua, sachant qu'un canal Algérie-Italie existait au XIXe s., a pu généraliser ce fait à ses propres manuscrits par mémoire collective.
e
Manuscrits identifiés mais via un autre canal
Les trois manuscrits Encaoua effectivement présents à la Bodleian (MS Opp. 241, MS Hunt. 559, MS Opp. 146) y sont arrivés respectivement par Oppenheimer (Prague, 1829) et Huntington (Alep, 1693), bien avant la vente Isaia Luzzatto. Alfred Enkaoua connaissait peut-être leur présence à Oxford sans connaître leur canal réel.
f
Une autre génération Encaoua
Le récit familial évoque-t-il peut-être des manuscrits postérieurs au Rab Ephraïm ? La dynastie Encaoua a continué à produire jusqu'aux XIXe-XXe siècles. Un manuscrit familial de cette période plus récente aurait éventuellement pu transiter par un bibliophile italien. Hypothèse à vérifier dans les recensements communautaires d'Algérie.
Le lieu · Bodleian Library
Les manuscrits à Oxford
La Bodleian Library d'Oxford est la principale concentration mondiale de manuscrits du Fonds Luzzatto — mais aussi le point d'arrivée de plusieurs autres grandes collections juives privées entrées avant Luzzatto (Huntington 1693, Oppenheim 1829, Reggio 1853). Cette rubrique consolide quatre volets : (1) l'anatomie du Catalogue Neubauer 1886, (2) les quatre grandes collections d'acquisition, (3) la synthèse « Aln'kaoua à Oxford par trois canaux », (4) les travaux et protocoles du Groupe Oxford.
Source de référence : le Catalogue d'Adolf Neubauer (1831-1907), sous-bibliothécaire à la Bodleian, publié en deux volumes (1886 et 1906, ce dernier achevé par Arthur E. Cowley), complété par le Supplément de Beit-Arié & May (1994). C'est l'outil principal du Groupe Oxford pour identifier provenance et contenu des manuscrits hébreux d'Oxford.
Fac-similé · Source primaire
La page de titre originale du Catalogue de Neubauer
Oxford, Clarendon Press, MDCCCLXXXVI (1886) — la première page utile du volume 1.
A. D. Neubauer · Catalogue of the Hebrew Manuscripts in the Bodleian Library · Oxford, Clarendon Press, 1886
« Catalogi codd. mss. Bibliothecae Bodleianae Pars XII — Catalogue of the Hebrew Manuscripts in the Bodleian Library and in the College Libraries of Oxford, including MSS. in other languages, which are written with Hebrew characters, or relating to the Hebrew language or literature; and a few Samaritan MSS. — Compiled by A. D. Neubauer, M. A., Exeter College, Oxford. With forty facsimiles. »
Analyse du document
Le Neubauer 1886 — anatomie d'un catalogue de référence
Comme nous l'avons fait pour le Catalogue Luzzatto 1868, voici une analyse structurée du Catalogue Neubauer (Oxford, Clarendon Press, 1886) — l'outil principal du Groupe Oxford pour reconstituer la liste des cotes Luzzatto à la Bodleian. Quatre angles complémentaires : son architecture matérielle, ses champs de description, les collections d'acquisition qu'il décrit, et les pièces qui intéressent directement nos travaux.
A
Anatomie du catalogue
Le volume 1 du Neubauer (1886) est un in-quarto de l'Oxford Clarendon Press, organisé en quatre grands ensembles : préliminaires, le catalogue proprement dit (numéros 1 à 2 602), les index multiples permettant l'interrogation transversale, et 40 planches de fac-similés paléographiques. Le volume 2, achevé par Arthur E. Cowley en 1906, ajoute les acquisitions postérieures à 1886 (cotes MSS. Heb.) — c'est dans ce volume que figureront les manuscrits issus de la vente Isaia Luzzatto de 1869-1870.
I
Praefatio & Conspectus
Préliminaires
~ 50 pages
Préface en anglais de Neubauer, dédicace, abréviations, sigles paléographiques, table des fac-similés, Tableau VIII p. xxxii — celui qui consigne les principales collections d'acquisition du Bodleian, dont le canal Isaia Luzzatto de 1869.
II
Catalogus codicum
Notices manuscrit par manuscrit
2 602 entrées
Le cœur du volume : 1 167 colonnes décrivant un par un les manuscrits hébreux, judéo-arabes, judéo-persans et samaritains de la Bodleian et des bibliothèques de collège d'Oxford. Numérotation continue de 1 à 2 602.
III
Indices
Index multiples
~ 80 pages
Index of Authors (auteurs cités), Index of Titles (titres d'œuvres), Index of Owners (anciens possesseurs — déterminant pour identifier les pièces Luzzatto), Index of Scribes (copistes), Index of Localities (lieux de copie).
IV
Tabulae XL
40 fac-similés paléographiques
40 planches
Reproductions photolithographiques des écritures les plus représentatives — séfarade, italienne, ashkénaze, yéménite, orientale — utilisables pour dater et localiser un manuscrit par comparaison stylistique.
Total volume 1 : 2 602 notices · 4 grands ensembles · 1 167 colonnes · imprimerie Clarendon Press, Oxford, 1886 · complété par le volume 2 (Cowley, 1906) avec les MSS. Heb. acquis 1886-1906
B
Les champs de description
La force du Neubauer pour le Groupe Oxford réside dans la systématicité des champs renseignés pour chaque notice. Une notice type comporte six éléments d'information, dont la combinaison permet de reconstituer la trajectoire d'un manuscrit depuis son lieu de copie jusqu'à son entrée à la Bodleian. C'est en croisant ces champs avec les index que l'on identifie les pièces issues de la collection Luzzatto.
Cote Bodleian
Champ obligatoire
Numéro Neubauer (1 à 2 602), suivi de la cote actuelle Bodleian (Opp., Hunt., Marsh., Reggio, Mich., Bodl., Pococke…). Cette double cote permet de retrouver immédiatement le manuscrit dans les magasins.
Ex. n° 939 = Opp. 241, n° 1258 = Hunt. 559, n° 1312 = Opp. 146.
Titre & Auteur
Champ obligatoire
Titre de l'œuvre (en hébreu translittéré), nom de l'auteur, parfois accompagné des dates et de l'école rabbinique. Quand l'œuvre est anonyme ou attribuée, Neubauer le signale.
Ex. Sha'ar Kevod Hashem par Ephraïm al-Naqawa, Menorat ha-Ma'or par Israël ben Joseph al-Naqawa.
Datation
Champ critique
Date de copie quand attestée par colophon, sinon datation paléographique (siècle). Année de l'ère chrétienne et de l'ère juive (anno mundi) quand mentionnées.
Ex. Menorat ha-Ma'or Opp. 146 : copié en 1441 (colophon).
Écriture & Support
Codicologie
Type d'écriture (square Sephardi, cursive Italian, square Ashkenazi, Oriental rabbinic…), support (vélin, parchemin, papier, charta bombycina), nombre de feuillets, format, lignes par page.
Ex. Hunt. 559 : « square Sephardic, XVth cent. ».
Contenu détaillé
Description analytique
Découpage du texte par sections, chapitres, ou pièces (pour les recueils). Mention des œuvres secondaires (préfaces, commentaires marginaux, ajouts ultérieurs d'autres mains). Indication des lacunes éventuelles.
Ex. Hunt. 559 : « the end is wanting » — fin manquante.
Provenance & Possesseurs
Champ-clé pour le GMPL
Le champ central pour notre travail. Mentionne la collection d'acquisition (« from the Oppenheim collection », « presented by Isaia Luzzatto, 1869 »…), les anciens possesseurs cités dans des marques, les colophons secondaires.
Ex. Opp. 146 : copié pour Joseph Hayyun, milieu séfarade identifiable.
C
Les grandes collections d'acquisition
La Bodleian est une accumulation de collections privées rachetées au fil des siècles. Neubauer organise sa préface autour de ces grandes acquisitions, et c'est par leur identification que l'on remonte aux canaux d'entrée des pièces du Fonds Luzzatto. Les sept collections suivantes regroupent l'essentiel des manuscrits hébreux décrits dans le volume 1.
Pococke (1693)
~ 420 MSS
Edward Pococke (1604-1691), orientaliste, chapelain à Alep. Manuscrits collectés au Levant. Pas de pièce Luzzatto, mais riche en hébreu / judéo-arabe d'origine ottomane.
Huntington (1693)
~ 220 MSS
Robert Huntington (1637-1701), chapelain à Alep 1671-1681, voyages en Palestine, Chypre, Égypte. Collection acquise par la Bodleian en 1692/93. Cote Hunt. — contient le MS Hunt. 559 (n° 1258 du Sha'ar Kevod Hashem).
Marsh (1714)
~ 90 MSS
Narcissus Marsh, archevêque d'Armagh. Collection issue notamment du legs Golius. Cote Marsh.
Canonici (1817)
~ 130 MSS
Jésuite vénitien Matteo Luigi Canonici (1727-1805). Bibliothèque rachetée par la Bodleian en 1817. Concentration de manuscrits italiens et juifs vénitiens.
Oppenheim (1829)
~ 780 MSS
David ben Abraham Oppenheim (1664-1736), chef-rabbin de Prague. Bibliothèque mise à l'abri à Hanovre puis Hambourg, vendue à la Bodleian en 1829 pour 2 000 £. La plus grande collection privée hébraïque jamais entrée à Oxford. Cote Opp. — contient le MS Opp. 146 (Menorat ha-Ma'or, 1441) et le MS Opp. 241 (Sha'ar Kevod Hashem complet).
Reggio (1853)
~ 78 MSS
Isaac Samuel Reggio (1784-1855), correspondant et collaborateur de Shadal à Padoue. Bibliothèque rachetée en bloc 16 ans avant la mort de Shadal. Cote MS. Reggio 1 à ~78. Premier canal documenté reliant Oxford au cercle padouan.
Vente Isaia Luzzatto (1869-1870)
canal Luzzatto strict
Isaia Luzzatto (1836-1898), fils de Shadal, vend à la Bodleian peu après la mort de son père. Cotes MS. Opp. Add. 4° & MSS. Heb. Décrit dans le volume 2 du Neubauer (Cowley, 1906) plutôt que dans le vol. 1. Pièce emblématique : le Maḥzor d'Oran en cinq volumes.
D
Pièces clés pour le GMPL
Quatre fiches détaillées sur les manuscrits du Neubauer 1886 directement liés à la lignée Aln'kaoua et à Shadal. Pour chaque pièce, le numéro Neubauer, la cote Bodleian actuelle, et les apports clés tirés de la notice et confirmés par les rapports de Frédéric Ankaoua et de Yves Bentura présentés dans la rubrique La lignée Aln'kaoua.
N° 1312 = Opp. 146
Menorat ha-Ma'or
Israël ben Joseph al-Naqawa · daté 1441 · écriture séfarade · ~ 312 ff. (dont ff. 297-312 d'une autre main)
Œuvre du père d'Ephraïm al-Naqawa, mort sur le bûcher à Tolède en 1391. Le colophon de f. 147b indique que le manuscrit a été copié par « Moïse le ḥazzan » pour « Joseph Hayyun » — propriétaire séfarade nominalement identifiable, ancrage occidental net. Réfection partielle (ff. 297-312) signalant une histoire matérielle prolongée. Entré à la Bodleian via la collection Oppenheim en 1829.
Source : notice KTIV (Bodleian) ; rapport Frédéric Ankaoua sur les trajectoires Al-Naqawa.
N° 1258 = Hunt. 559
Sha'ar Kevod Hashem
Ephraïm al-Naqawa · XVe siècle séfarade · fin manquante
Traité maïmonidien d'Ephraïm al-Naqawa, le Rab de Tlemcen. Réponse aux critiques de Nahmanide contre le Guide des égarés de Maïmonide. Au f. 46a, ajout postérieur d'un fragment de commentaire sur Isaïe 6:2 par un certain « Abraham » — indice d'une longue réutilisation. Acquis par Robert Huntington au Levant (probablement Alep, 1671-1681), entré à la Bodleian en 1692/93.
Source : notice KTIV (Bodleian) ; rapport Yves Bentura, avril 2026.
N° 939 = Opp. 241
Sha'ar Kevod Hashem (complet)
Ephraïm al-Naqawa · 77 feuillets · écriture orientale · exemplaire complet
Second témoin oxonien du Sha'ar Kevod Hashem. Profil composite : extraits aggadiques et halakhiques ajoutés en début, suggérant une réutilisation dans un recueil savant. Témoin distinct de Hunt. 559 — pas un doublon mais une seconde chaîne de transmission indépendante. Entré à la Bodleian via la collection Oppenheim en 1829. C'est l'un des deux candidats pour le manuscrit utilisé par Hayim Bliah via Shlomo Buber pour l'editio princeps de Tunis 1902.
Source : Neubauer 1886 ; rapport Yves Bentura, avril 2026.
Vol. 2 (Cowley 1906)
Maḥzor d'Oran
5 volumes · 660+ folios · in-8 · XVIIe s. · Algérie
Pièce emblématique du canal Isaia Luzzatto 1869-1870. Recueil liturgique annuel composé à Oran. Plus de 50 piyyutim de Yitzḥak ibn Ghiath, autant de Moshé ibn Ezra, plus encore de Salomon ibn Gabirol et Yehouda Halevi. Le Ve volume contient des mémoires familiales de la dynastie Cansino d'Oran. Référencé dans le supplément Cowley plutôt que dans le vol. 1 — le Neubauer 1886 ne couvre pas encore les acquisitions postérieures à la vente Isaia.
Source : lettre de Shadal, Kerem Ḥemed IV pp. 23-41 ; volume 2 Neubauer-Cowley 1906.
Méthode du dépouillement
Comment le Groupe Oxford utilise concrètement ce catalogue
Recherche plein texte sur les chaînes « Luzzatto », « S. D. Luzzatto », « from Luzzatto », « Reggio », « Almanzi », « Hayyun », « al-Naqawa » dans le PDF du catalogue (accessible en libre téléchargement sur Internet Archive) ; recoupement avec l'Index of Owners et le Tableau VIII p. xxxii ; vérification dans le catalogue dédié hebrew.bodleian.ox.ac.uk qui donne la fiche descriptive de chaque manuscrit avec sa provenance d'acquisition. Estimation pour le volume 1 seul : 15-25 h de travail systématique pour identifier nominativement les ~19 cotes Luzzatto via Neubauer.
Précaution méthodologique
Trois Luzzatto, deux canaux d'entrée
Le nom « Luzzatto » apparaît dans le catalogue Bodleian dans des rôles différents qu'il faut bien distinguer. Une notice peut combiner deux ou trois de ces rôles. Et pour comprendre comment ces manuscrits sont arrivés à Oxford, il faut savoir qu'ils n'ont pas suivi un seul chemin.
Auteur · Ramhal
Moshe Hayyim Luzzatto
1707–1747, Padoue
Kabbaliste et poète, dit le Ramhal. Ses œuvres autographes ou copiées dans le cercle padouan se rencontrent dans plusieurs manuscrits — sans rapport direct avec la bibliothèque de Shadal, qui en hérite par sa connaissance du milieu padouan.
Auteur · Possesseur · Shadal
Samuel David Luzzatto
1800–1865, Trieste & Padoue
Philologue et bibliste, dit Shadal. C'est lui le « Luzzatto » du Fonds que le GMPL étudie. Sa bibliothèque a été démembrée après sa mort. Il apparaît à la fois comme auteur d'annotations marginales et comme propriétaire des manuscrits qu'il a possédés.
Vendeur
Isaia Luzzatto
1836–1898, fils de Shadal
À l'origine de la vente de 1869–1870 à la Bodleian. C'est lui qui éditera plus tard la correspondance de son père (Igrot Shadal, 1882–1894). Ses filles périront en déportation pendant la Shoah.
Comment ces manuscrits sont arrivés à la Bodleian
A
Collection Reggio
1853
Cotes MS. Reggio 1 à ~78
Bibliothèque d'Isaac Samuel Reggio (1784–1855), correspondant et collaborateur de Shadal à Padoue. Achetée en bloc 16 ans avant la mort de Shadal. Ce n'est pas, au sens strict, une provenance Luzzatto — c'est la bibliothèque de Reggio. Mais elle contient une concentration unique d'autographes du Ramhal et de pièces transmises par Shadal.
B
Vente Isaia Luzzatto
1869–1870
Cotes MS. Opp. Add. 4° & MSS. Heb.
Vente directe par le fils de Shadal à la Bodleian, peu après la mort du père. Pièces issues de la bibliothèque personnelle de Shadal. C'est sur ce canal que la mention « provenance Luzzatto » au sens strict est la plus claire. Pièce emblématique : le Maḥzor d'Oran en cinq volumes.
Contient le Fonds Luzzatto
Volume I
1886
Catalogue of the Hebrew Manuscripts in the Bodleian Library
29
Cotes Luzzatto identifiées
Compilé par Adolf Neubauer, ce premier volume couvre tous les manuscrits hébreux acquis par la Bodleian jusqu'en 1886. Il décrit les pièces entrées par les deux canaux Luzzatto : la collection Reggio (achat 1853) et la vente Isaia Luzzatto (1869–1870, à la suite de la mort de Shadal en 1865).
Trouvé par dépouillement systématique
29 manuscrits identifiés par cote Bodleian :
19 via le canal Isaia 1869 (Tableau VIII p. xxxii, Index of Owners, Index of Authors, notice 1531) et
10 via le canal Reggio 1853 (recherches au catalogue en ligne). La liste détaillée est disponible dans la rubrique
Le Fonds Luzzatto.
Geniza du Caire — pas de Luzzatto
Volume II
1906
Catalogue, vol. II — par Neubauer & Cowley
Achevé par Arthur Ernest Cowley après que Neubauer eut perdu la vue, ce second volume couvre les manuscrits acquis entre 1886 et 1906. Il porte principalement sur les fragments découverts dans la Geniza de l'ancienne synagogue Ben-Ezra du Caire, achetés à partir de 1890 par l'intermédiaire du révérend Greville John Chester et du comte d'Hulst.
Résultat de notre dépouillement
Aucune mention de « Luzzatto » dans ce volume — ce qui est cohérent avec la chronologie : la collection Luzzatto avait été vendue 17 ans avant la période couverte par le vol. II. La zone alphabétique L de l'index général va de Levi → Levisson → Liebermann → Lipschütz, sans entrée Luzzatto. Les 58 manuscrits manquants pour atteindre les 77 identifiés par le Groupe Oxford doivent donc se trouver soit dans des notices du vol. I que notre OCR aurait manquées, soit dans les registres internes d'acquisition de la Bodleian (1869-1870), à demander auprès de César Merchan-Hamann.
Approche complémentaire · Source primaire de Padoue
L'approche par Padoue
Le Catalogue de Neubauer dit ce qui est arrivé à la Bodleian. Mais pour reconstituer le Fonds Luzzatto dans son intégralité, il faut aussi regarder dans l'autre sens : partir des catalogues rédigés à Padoue par Shadal et son cercle, juste avant la dispersion, et suivre où chaque pièce a abouti. Deux catalogues, en français, publiés dans les années 1860, sont la clé de cette approche inversée.
Approche classique
Partir des catalogues d'institutions (Neubauer Bodleian, Margoliouth British Library…) et chercher les pièces marquées « provenance Luzzatto » dedans. Limite : on ne trouve que ce qui a été correctement indexé par les catalogueurs, et on ne sait pas ce qui s'est perdu en route.
→
Approche par Padoue
Partir de l'inventaire pré-vente rédigé par Shadal et son fils à Padoue, et suivre chaque numéro jusqu'à sa destination actuelle. Avantage : on identifie aussi les pièces qui ont disparu de la trace publique.
Bibliothèque de Shadal · 1868
Padoue, janvier 1868 · 64 pages · Français
Rédigé par Joseph Luzzatto, fils de Shadal
Catalogue de la bibliothèque de littérature hébraïque et orientale de feu Samuel David Luzzatto
Inventaire pré-vente, publié un an avant la grande vente de 1869.
Ce catalogue est l'inventaire descriptif de la bibliothèque que Shadal a possédée à sa mort, dressé par son fils Joseph (à distinguer d'Isaia, l'autre fils, qui sera le vendeur en 1869). Publié à Padoue en janvier 1868, c'est-à-dire juste avant la dispersion, c'est la source primaire absolue pour reconstituer le fonds : tout ce qui a été vendu en 1869 à la Bodleian, à l'AIU et ailleurs y figure, dans son état originel à Padoue. Croiser chaque numéro de ce catalogue avec sa cote actuelle (Bodleian, AIU, JTS, etc.) permet de tracer la dispersion pièce par pièce.
Bibliothèque d'Almanzi · ca. 1864
Catalogue de vente · Français
Rédigé par S.D. Luzzatto lui-même (avec préface)
Catalogue de la bibliothèque de littérature hébraïque et orientale de feu Joseph Almanzi
Inventaire dressé après la mort d'Almanzi (1860), pour la vente de sa bibliothèque.
Joseph Almanzi (1801-1860), riche bibliophile padouan, ami de toute une vie de Shadal, a rassemblé une des plus importantes bibliothèques hébraïques privées du XIXe siècle (incluant l'ancienne bibliothèque du Hida, R. Hayyim Yosef David Azulai). À sa mort, sa famille a confié à Shadal la rédaction du catalogue. Son intérêt pour le GMPL est double : (1) Almanzi et Shadal échangeaient des manuscrits ; (2) en 1865, le British Museum a acquis 332 manuscrits de cette collection — c'est l'origine de la présence Luzzatto/Almanzi à la British Library.
La méthode inversée, en quatre temps
1
Lire le catalogue source
Dépouiller numéro par numéro le catalogue Joseph Luzzatto 1868 (et Almanzi par Shadal). Établir l'inventaire complet de ce qui était à Padoue.
2
Croiser avec institutions
Chercher chaque numéro dans Neubauer (Bodleian), Margoliouth (BL), catalogue AIU, JTS, Columbia… Les descriptions précises (titre, auteur, format, date) permettent l'identification.
3
Identifier les correspondances
Pour chaque pièce trouvée, établir la chaîne de provenance complète : Padoue (Shadal) → vente 1869 → institution actuelle. Les pièces non retrouvées signalent un trou (vente privée, perte, méconnaissance).
4
Produire la liste exhaustive
Synthèse finale : un tableau pièce-par-pièce, colonne 1868 / colonne destination actuelle. C'est le seul moyen de connaître le périmètre exact du Fonds tel qu'il était à Padoue avant 1865.
État opérationnel · Cadre de travail prêt
Le dépouillement est en cours
Un cadre de dépouillement structuré a été préparé pour accueillir la saisie systématique des deux catalogues. Il est livré sous forme de classeur Excel à quatre feuilles, prêt à recevoir les données pièce par pièce. Le travail effectif de saisie pourra commencer dès que les PDFs des deux catalogues auront été téléchargés depuis Google Books — ces fichiers étant bloqués au téléchargement automatisé pour des raisons techniques (robots.txt et restrictions du proxy).
XL
Cadre de dépouillement — catalogues sources
Excel · 4 feuilles · 22 Ko · Police Cambria + Calibri
Quatre feuilles : Présentation (mode d'emploi, comparatif des deux catalogues, codes de statut), Cat. Luzzatto 1868 (50 lignes vides à 19 colonnes : numéro, page, titre français/translit., titre hébreu, auteur, lieu, date, format, type, notes, et 6 colonnes de croisement institutionnel — Bodleian, BL, AIU, JTS, Columbia, Parma), Cat. Almanzi 1864 (même structure, pré-remplie avec les 9 sections repérées dans le sommaire Google Books et 10 indices de contenu identifiés), Synthèse (compteurs automatiques par catégorie : ✓ identifiés / ? à identifier / ✗ perdus).
↓ Télécharger
Plan de travail — étapes suivantes
- Téléversement des PDFs : un membre du collectif télécharge depuis Google Books les deux catalogues (cliquer sur « Download PDF » sur les pages des deux catalogues — connexion Google requise mais gratuite, fichiers du domaine public) et les met à disposition.
- OCR et structuration : reconnaissance optique de caractères sur les pages des deux PDFs (Tesseract pour la partie française, OCR hébraïque pour les titres). Première saisie automatique du contenu dans le cadre Excel.
- Relecture et complétion : un humain corrige les erreurs d'OCR — particulièrement nécessaires sur les titres hébreux et les chiffres romains de pagination.
- Croisement systématique : pour chaque entrée, recherche dans Neubauer 1886 (Bodleian), Margoliouth (British Library), catalogue numérique AIU, catalogue JTS, Columbia OPAC, et catalogue De Rossi (Parme). Mise à jour des cotes actuelles.
- Synthèse finale : tableau pièce-par-pièce avec, pour chaque numéro du catalogue 1868, la destination actuelle (ou son absence). Premier inventaire complet du Fonds Luzzatto reconstitué.
État de l'inventaire
Sur les 77 manuscrits que le Groupe Oxford a comptés comme issus du Fonds Luzzatto à la Bodleian, 29 sont aujourd'hui identifiés par leur cote précise. Le dépouillement a révélé que ces manuscrits sont entrés à la Bodleian par deux canaux distincts : la collection Reggio (1853) et la vente Isaia Luzzatto (1869–1870) — voir le bloc Méthodologie pour la liste exhaustive ci-dessous.
Cotes établies par dépouillement du Catalogue Neubauer 1886 et concordances Beit-Arié & May 1994 (Supplément). Corrige les références « MS 5447 » et « MS Hunt. 268 » de Nebot, Le Manuscrit sacré, p. 261-264 (cotes erronées).
Constat majeur : les manuscrits Aln'kaoua de la Bodleian sont arrivés à Oxford bien avant la vente Luzzatto de 1869-70, par deux canaux indépendants (Huntington 1693 et Oppenheim 1829). À ce jour, aucun manuscrit Aln'kaoua n'a été identifié dans le Fonds Luzzatto.
| Cote actuelle |
Auteur |
Œuvre |
Canal d'acquisition |
| MS. Hunt. 161 | Israël ben Joseph Aln'kaoua (père, martyr d'Écija 1391) | Menorat ha-Ma'or (manuscrit unique au monde) | Huntington · 1693 |
| MS. Hunt. 559 (= Neubauer 1258, item 2) | Ephraïm Aln'kaoua (fils, fondateur de Tlemcen) | Sha'ar Kevod Adonai | Huntington · 1693 |
| MS. Opp. 146 (= Neubauer 1312) | Israël ben Joseph Aln'kaoua | Menorat ha-Ma'or (copie 1441) | Oppenheim · 1829 |
| MS. Opp. 241 (= Neubauer 939, item 2) | Ephraïm Aln'kaoua | Sha'ar Kevod Elohim (autre copie) | Oppenheim · 1829 |
| aucune cote identifiée | — | canal Luzzatto | Luzzatto · 1869-70 · question ouverte |
Correction documentaire vis-à-vis de Nebot p. 261-264
Les références « MS 5447 » et « MS Hunt. 268 » données dans Le Manuscrit sacré sont erronées. Le numéro 5447 ne correspond ni à une cote MSS. Opp. Add. (qui s'arrête à ~194 pour le format quarto), ni à un numéro de Neubauer (qui plafonne à ~2600). Quant à MS Huntington 268, la collection Huntington a été acquise par la Bodleian dès 1693 — bien avant Luzzatto. La cote correcte pour le Menorat ha-Ma'or d'Israël Aln'kaoua est MS. Hunt. 161 (manuscrit unique, base de l'édition Enelow 1929-32). Concordance Neubauer ↔ cotes actuelles attestée par la préface de Neubauer 1886 (Table I, « Old Collection », p. xiii).
Source : Catalogue of the Hebrew Manuscripts in the Bodleian Library, vol. 1, par Adolf Neubauer, Oxford, Clarendon Press, 1886 (628 p.). Dépouillement croisant le Tableau VIII p. xxxii, l'Index of Owners, l'Index of Authors et les notices individuelles.
19 manuscrits sont à ce jour formellement localisés dans le volume 1 de Neubauer, avec leur numéro de catalogue et leur source précise. Ce sont les premières cotes vérifiables du Fonds Luzzatto à la Bodleian — chacune peut être consultée individuellement et photographiée.
| Neubauer |
N° Cat. Luzzatto |
Source dans Neubauer 1886 |
Note |
| 1082 | — | Index of Owners (p. 1087) | S. D. Luzzatto cité comme propriétaire |
| 1089 | 53 vol. 4 | Tableau VIII, p. xxxii | Acheté sur catalogue de vente Luzzatto |
| 1144 | 5 | Tableau VIII, p. xxxii | Acheté sur catalogue de vente Luzzatto |
| 1163 | 53 vol. 5 | Tableau VIII, p. xxxii | Acheté sur catalogue de vente Luzzatto |
| 1168 | 13 | Tableau VIII, p. xxxii | Acheté sur catalogue de vente Luzzatto |
| 1186 | 52 | Tableau VIII, p. xxxii | Acheté sur catalogue de vente Luzzatto |
| 1190 | 53 vol. 3 | Tableau VIII, p. xxxii | Acheté sur catalogue de vente Luzzatto |
| 1191 | 53 vol. 2 | Tableau VIII, p. xxxii | Acheté sur catalogue de vente Luzzatto |
| 1457 | 89 | Tableau VIII, p. xxxii | Acheté sur catalogue de vente Luzzatto |
| 1531 | — | Notice (corps catalogue) | « Copié pour S. D. Luzzatto par Jacob Levi de Turin, 1845 » — cote Opp. Add. 4to, 89 |
| 1532 | 31 | Tableau VIII + Index of Owners | Achat ; Luzzatto cité comme propriétaire |
| 1971 | 54 | Tableau VIII + Index of Authors | Notes manuscrites de S. D. Luzzatto |
| 1972 | 98 | Tableau VIII + Index of Authors | Notes manuscrites de S. D. Luzzatto |
| 1987 | 53 vol. 1 | Tableau VIII, p. xxxii | Acheté sur catalogue de vente Luzzatto |
| 1990 | 93 ? | Tableau VIII, p. xxxii | Achat (avec interrogation Neubauer sur le n° de catalogue) |
| 1991 | 116 ? | Tab. VIII + Index Authors + Notice | Notes autographes de Luzzatto — cote Opp. Add. 4to, 92 |
| 2177 | 3 | Tableau VIII, p. xxxii | Acheté sur catalogue de vente Luzzatto |
| 2178 | 27 | Tableau VIII, p. xxxii | Acheté sur catalogue de vente Luzzatto |
| 2398 | — | Index of Authors (entrée 2398, 3) | Notes manuscrites de S. D. Luzzatto |
Fac-similé · Neubauer 1886, page xxxii
« MSS. bought from printed lists compared with the Catalogue » — la table publiée par Neubauer recense, parmi d'autres provenances, 16 manuscrits achetés sur le catalogue de vente Luzzatto en 1869.
Page entière
Page xxxii du Catalogue
Le Tableau VIII apparaît au bas de la page, à côté d'un index des manuscrits Bodl. Or. dans la moitié supérieure.
Zoom · Colonne Luzzatto
Les 16 numéros lisibles en clair
3 → 2177 · 5 → 1144 · 13 → 1168 · 27 → 2178 · 31 → 1532 · 52 → 1186 · 53 vols → {1987, 1191, 1190, 1089, 1163} · 54 → 1971 · 89 → 1457 · 93? → 1990 · 98 → 1972 · 116? → 1991
Le « Tableau VIII » est un inventaire publié par Neubauer en page xxxii de son catalogue : il liste 16 manuscrits achetés en 1869 sur le catalogue de vente imprimé de la bibliothèque Luzzatto. Les autres entrées (1082, 2398, 1531) proviennent des index thématiques ou du corps des notices.
Source : recherches au catalogue en ligne
hebrew.bodleian.ox.ac.uk ; étude M. Benayahu,
כתבי הקבלה שלרמח״ל, Jérusalem, 1970.
Avant la vente Isaia Luzzatto de 1869, la Bodleian avait déjà acquis en 1853 la bibliothèque d'Isaac Samuel Reggio (1784–1855), correspondant et collaborateur de Shadal à Padoue. Bien que ce ne soit pas stricto sensu une provenance Luzzatto, cette collection contient une concentration unique de pièces liées au cercle padouan : autographes du Ramhal (Moshe Hayyim Luzzatto), copies anciennes de ses œuvres kabbalistiques, et pièces transmises par Shadal à Reggio par échange ou don. 10 cotes avec lien Luzzatto direct ou indirect ont été identifiées dans cette collection.
Important — distinguer Ramhal et Shadal
Plusieurs cotes Reggio contiennent des autographes ou copies du Ramhal (Moshe Hayyim Luzzatto, 1707–1747, kabbaliste paduan). C'est un Luzzatto différent de celui qui nous intéresse (Samuel David Luzzatto, 1800–1865). Le lien avec le Fonds Luzzatto au sens strict est donc indirect : ces pièces témoignent du milieu padouan dans lequel Shadal a évolué et de son réseau de correspondance, plutôt que de sa bibliothèque personnelle.
| Cote Bodleian |
Neubauer 1886 |
Auteur / contenu |
Lien Luzzatto |
| MS. Reggio 3 | n° 679 | — | Reggio coll. 1853 |
| MS. Reggio 11 | n° 1306 | Jagel, Avicenne, Levi b. Gershom | Étude Benayahu : matière kabbalistique du Ramhal |
| MS. Reggio 13 | n° 2028 | — | Reggio coll. 1853 |
| MS. Reggio 19 | n° 1994 | — | Reggio coll. 1853 |
| MS. Reggio 25 | n° 1557 | — | Reggio coll. 1853 |
| MS. Reggio 31 | n° 1901 | Ramhal, Tikkunim ḥadashim | Autographe du Ramhal (fol. 123, 1734) ; copie Jacob Shalom, Padoue ca. 1730 |
| MS. Reggio 46 | n° 2021 | — | Reggio coll. 1853 |
| MS. Reggio 51 | n° 2250 | Sefer Yetsirah ; sermons Naḥmanide ; Maïmonide | Copié par Yehoshuaʿ Heshel Shor |
| MS. Reggio 52 | n° 2307 | Ramhal : Shir la-ḥatunat Yitsḥaḳ ben Shabtai Marini, comm. de Rosh ha-Shanah, etc. | Recueil entièrement luzzattien, Padoue ca. 1725 |
| MS. Reggio 63 | n° 1081 | Por Nahem, étude Mitzvot Zemaniyot | Reggio coll. 1853 |
La collection Reggio compte une soixantaine de cotes au total. Seules 10 sont confirmées ici. Un dépouillement systématique du catalogue en ligne hebrew.bodleian.ox.ac.uk permettrait d'établir l'inventaire complet et de croiser chaque cote avec le Supplément Beit-Arié & May (1994).
Source : catalogue en ligne hebrew.bodleian.ox.ac.uk ; projet Glasser/William & Mary College.
Acquis vers 1834 par Shadal puis vendu à la Bodleian en 1869 par Isaia Luzzatto, le Maḥzor d'Oran est la pièce documentée la plus emblématique du canal B. Il s'agit d'un ensemble compilé au XVIIe siècle à Oran (autour de la famille Cansino), achevé après l'expulsion de 1669 — donc un témoin direct de l'identité et de la liturgie de la communauté juive d'Oran à un moment-pivot de son histoire.
| Cote Bodleian |
Volume |
Provenance |
| MS. Opp. Add. 4° 84 | Vol. I | Shadal (acq. ca. 1834) → Isaia → Bodleian 1869 |
| MS. Opp. Add. 4° 85 | Vol. II (contient un long ensemble en judéo-arabe) | idem |
| MS. Opp. Add. 4° 86 | Vol. III | idem |
| MS. Opp. Add. 4° 87 | Vol. IV | idem |
| MS. Opp. Add. 4° 88 | Vol. V | idem |
Le Mahzor d'Oran est traité plus en détail dans la rubrique « Groupe Luzzatto » (sections sur le contenu liturgique, paléographique et historique). Les cinq cotes sont consultables individuellement sur Digital Bodleian.
Le dépouillement combiné — Catalogue de Neubauer (deux volumes) + recherches au catalogue en ligne hebrew.bodleian.ox.ac.uk — permet d'établir le bilan suivant pour le Fonds Luzzatto à la Bodleian :
- Canal A — Collection Reggio (1853) : 10 cotes Reggio identifiées (sur ~60), avec lien Luzzatto direct ou indirect (Ramhal, échanges Reggio↔Shadal).
- Canal B — Vente Isaia Luzzatto (1869–1870) : 19 cotes Neubauer (vol. I) + les 5 cotes du Maḥzor d'Oran (déjà incluses dans les 19, n° Neubauer correspondants à vérifier).
- Volume II Neubauer & Cowley (1906) : 0 cote — la période 1886-1906 n'a pas vu d'acquisition Luzzatto, le volume couvre principalement la Geniza du Caire.
Total des cotes formellement identifiées : 29. Pour atteindre les 77 du décompte du Groupe Oxford, il reste à explorer : (1) les ~50 autres cotes MS. Reggio non encore parcourues ; (2) d'autres pièces de la vente Isaia 1869 entrées dans MS. Opp. Add. 4° au-delà du Maḥzor d'Oran ; (3) d'éventuelles pièces dans MSS. Heb. ; (4) les Library Records internes de la Bodleian (registres d'acquisition de 1869–1870) — à demander auprès de César Merchan-Hamann ; (5) le Supplément Beit-Arié & May (1994), à consulter à la BnF Richelieu, à l'Alliance, ou en Italie.
Avancée concrète
Sur les 77 manuscrits comptés par le Groupe Oxford, 29 sont aujourd'hui identifiés par cote Bodleian précise. Ces 29 cotes peuvent dès maintenant être consultées sur Digital Bodleian, photographiées sur place, et étudiées une à une. Les deux volumes du Catalogue de Neubauer sont présentés et consultables dans la partie supérieure de cette rubrique Les manuscrits à Oxford.
Cinq étapes pour reconstituer l'inventaire complet
- Tri systématique dans le Catalogue de Neubauer (1886) — 600 pages, accessible en libre téléchargement sur Internet Archive : archive.org/details/catalogueofthehebrewmanuscripts. Recherche plein texte sur les chaînes « Luzzatto », « S. D. Luzzatto », « from Luzzatto ». Estimation : 15-25 h de travail.
- Croisement avec le Supplement de Beit-Arié & May (1994) pour les corrections, ajouts et identifications postérieures.
- Vérification dans le catalogue dédié hebrew.bodleian.ox.ac.uk qui donne la fiche descriptive de chaque manuscrit avec sa provenance d'acquisition.
- Demande officielle aux Special Collections de la Bodleian qui conservent les Library Records — registres internes d'acquisition de 1869-1870 non numérisés. Contact : specialcollections.enquiries@bodleian.ox.ac.uk. Personne-clé : César Merchan-Hamann, Hebraica & Judaica Curator.
- Consultation sur place à la Weston Library d'Oxford par une délégation du Groupe Oxford, avec carte de lecteur Bodleian.
Document évolutif. Sera enrichi au fur et à mesure des avancées du Groupe Oxford. Dernière mise à jour : mai 2026.
Oxford · Étude du canal Oppenheim (1829)
Collection Oppenheim
Rubrique consacrée à David ben Abraham Oppenheim (Worms 1664 — Prague 1736), Grand Rabbin de Prague, dont la bibliothèque — la plus grande collection hébraïque privée de l'histoire (~780 manuscrits + ~4 220 imprimés) — est entrée à la Bodleian en 1829, quarante ans avant la vente Isaia Luzzatto. C'est dans cette collection que se trouvent deux des trois témoins oxoniens de la lignée Al-Naqawa étudiés par le Groupe Al'Nkawa : le Menorat ha-Ma'or (Opp. 146, 1441) et le Sha'ar Kevod ha-Shem (Opp. 241).
Cette étude — sous-section de Les manuscrits à Oxford — se concentre sur deux questions complémentaires : (1) dresser la taxonomie complète de la collection Oppenheim (méthodes d'acquisition, contenu, géographie, articulation avec le Fonds Luzzatto) ; (2) reconstituer les trajectoires précises par lesquelles les manuscrits Al-Naqawa sont entrés chez Oppenheim, en croisant ce qu'on sait de la matérialité de chaque pièce avec les huit canaux d'acquisition documentés du collectionneur.
Travail du Groupe — 1 · La grande bibliothèque ashkénaze
Taxonomie de la collection Oppenheim
Ce n'est ni un bibliophile padouan (Almanzi) ni un maskil italien (Reggio) : Oppenheim est un halakhiste-collecteur ashkénaze, dont la bibliothèque, mise à l'abri à Hanovre puis Hambourg pour échapper à la censure jésuite de Prague, sera acquise en bloc par la Bodleian en 1829. Six angles d'analyse — en miroir des taxonomies Almanzi et Reggio (rubrique Au-delà d'Oxford).
A
Le contexte de l'acquisition (1829)
Quatre-vingt-treize ans après la mort d'Oppenheim, et après plusieurs tentatives de vente, sa bibliothèque enfin acquise par la Bodleian en 1829 pour 2 000 £ (≈ 9 000 thalers) — bien en dessous de l'estimation. Acquisition décisive pour la Bodleian : c'est la plus grande collection privée hébraïque jamais entrée à Oxford, vingt-quatre ans avant la collection Reggio (1853) et quarante ans avant la vente Isaia Luzzatto (1869).
I
Le volume
~ 780 manuscrits + ~ 4 220 imprimés
~ 5 000 unités
Hébreu, yiddish, araméen. Couvre tout le champ rabbinique et populaire. Sans équivalent dans aucune autre collection privée juive avant ou depuis. Cotes Bodleian : Opp. et Opp. Add.
II
La transaction
1829 · 2 000 £ (~ 9 000 thalers)
93 ans post-mortem
Rôle déterminant d'Alexander Nicoll côté Bodleian (mort un an avant la conclusion). Vente après plusieurs catalogues d'invendus, à un prix bien inférieur à l'estimation initiale.
III
Le trajet géographique
Hanovre → Hambourg → Oxford
jamais à Prague
Oppenheim devient chef-rabbin de Prague en 1703 mais ne transporte pas sa bibliothèque dans la ville : pour échapper à la censure catholique et jésuite, il la place chez son beau-père Leffmann Behrens à Hanovre. La biblio transite ensuite par Hambourg avant Oxford.
IV
L'antériorité
— 24 ans avant Reggio · — 40 ans avant Isaia
Bodleian, 1829
Première grande acquisition privée hébraïque de la Bodleian. Établit l'institution comme destination naturelle des grandes collections : Reggio (1853) et Isaia Luzzatto (1869-70) suivent.
Filière : Worms 1664 → Prague (chef-rabbin 1703) → Hanovre / Hambourg (mise à l'abri) → vente Bodleian 1829 · cotes Opp. et Opp. Add. intactes
B
Les méthodes d'acquisition d'Oppenheim
Là où Almanzi achète, où Reggio collecte pour étudier, Oppenheim utilise son pouvoir rabbinique et financier pour rassembler. Son mariage en 1682 avec la fille du puissant financier de cour Leffmann Behrens lui donne les moyens de collectionner à grande échelle. À mesure qu'il monte en autorité, les livres lui sont aussi offerts comme cadeaux de patronage. Huit canaux d'acquisition documentés — un cas unique d'écosystème de collecte. Ces huit canaux sont mobilisés plus bas pour reconstituer l'entrée des manuscrits Al-Naqawa chez Oppenheim.
Achats personnels
~ 460 dès 1688
Le premier catalogue d'Oppenheim, dressé entre 1681 et 1688, enregistre déjà environ 460 ouvrages, chacun avec prix, provenance et anciens possesseurs — outil bibliographique avant l'heure.
Dons de patronage
cadeaux politiques
À mesure que son prestige rabbinique augmente, les livres lui sont offerts dans l'espoir d'obtenir appui politique, halakhique ou financier. Vecteur majeur d'enrichissement de la collection après 1703.
Rachats de bibliothèques
veuves de savants
Acquisitions massives de bibliothèques entières, notamment auprès des veuves de rabbins et lettrés. Permet d'incorporer d'un coup des fonds cohérents.
Copies sur commande
scribes professionnels
Fait recopier des manuscrits introuvables. Crée un réseau de scribes — dont Sanwil Sofer, partenaire de sa fameuse trouvaille de Worms.
Sauvetages de geniza
la trouvaille de Worms
Avec Sanwil Sofer, Oppenheim récupère dans un grenier de synagogue de Worms (servant de geniza) un amas de manuscrits anciens, dont un commentaire unique du Rashbam. Méthode rare : sauvetage de dépôts oubliés.
Acquisitions à Jérusalem
via philanthropie
Son activité philanthropique en faveur des communautés de Terre Sainte ouvre un canal d'acquisition de manuscrits en provenance directe de Jérusalem. Manuscrits orientaux et yéménites.
Réseau imprimeurs chrétiens
imprimés rares
Oppenheim entretient des relations avec des imprimeurs chrétiens (Amsterdam, Francfort, Bâle), ce qui lui donne accès aux premières éditions et à des imprimés introuvables ailleurs. Source des 4 220 imprimés.
Échanges avec rabbins
réseau ashkénaze
Correspondance et échanges avec les principaux décisionnaires ashkénazes d'Allemagne, Bohême, Moravie, Pologne. Reçoit copies de responsa et de pièces inédites en signe de respect ou en échange de conseils halakhiques.
C
Par contenu & discipline
Différence structurelle avec les bibliothèques padouanes (Almanzi, Reggio) : la collection Oppenheim est massivement halakhique (responsa, codes, coutumiers) et possède une concentration unique au monde de littérature en yiddish ancien — domaine où elle reste la source de référence pour les études contemporaines. La présence séfarade et maghrébine, bien que minoritaire, est notable.
Halakha & Responsa
cœur de la collection
Codes (Maïmonide, Tour, Shulhan Arukh, Mapa de Rema), responsa de tous les grands décisionnaires ashkénazes et sépharades, livres de coutumes locales (Minhagim) — reflet direct du métier d'Oppenheim.
Littérature yiddish
concentration unique
La plus grande collection au monde de textes en yiddish ancien : éthique, traductions bibliques, contes, drames, chroniques. Source incontournable pour l'étude de la culture juive vernaculaire d'Europe centrale aux XVIe-XVIIIe s.
Bible & Exégèse
complet
Pentateuque avec tous les commentateurs (Rashi, Ibn Ezra, Radak, Ramban, Hizkuni, Sforno), Mégillot, Prophètes, Hagiographes. Manuscrits rares de commentateurs mineurs.
Kabbale & Mystique
solide
Zohar et littérature zoharique, Lourianisme (Sefer ha-Etz Hayim, Sha'ar ha-Kavanot), Sefer Yetzirah avec commentaires, Sefer ha-Bahir. Manuscrits liés à la kabbale safédite et à ses prolongements polonais.
Philosophie
moderne en volume
Moreh Nevoukhim, Kuzari, et leurs commentaires. MS Opp. 241 : Sha'ar Kevod ha-Shem d'Ephraïm al-Naqawa (défense maïmonidienne contre Nahmanide) — un témoin clé pour le GMPL.
Liturgie & Rite
tous les rites
Mahzorim ashkénaze, italien, sépharade, polonais. Sidourim, Selichot, Hagadot, Tikkunim. Particulièrement riche en pièces ashkénazes médiévales.
Histoire & Chroniques
spécificité
Memorbücher des communautés rhénanes, chroniques de pogroms, généalogies rabbiniques, mémoires familiales — sources primaires irremplaçables pour l'histoire des Juifs d'Allemagne.
Imprimés rares & incunables
~ 4 220 imprimés
Premières éditions Soncino, Bomberg, Constantinople, Salonique, Venise. Incunables hébreux d'avant 1500. Le plus grand corpus imprimé jamais réuni par un collectionneur juif privé.
D
Par provenance géographique des pièces
L'antithèse des collections padouanes : ici, l'Ashkenaz domine sans partage. Mais à la différence des bibliothèques rabbiniques courantes, Oppenheim a su capter aussi des pièces sépharades, maghrébines et orientales par son réseau de patronage. C'est ce trait qui fait entrer chez lui les manuscrits Al-Naqawa — improbables dans une bibliothèque exclusivement ashkénaze.
Ashkenaz central
dominante
Prague, Worms, Hambourg, Francfort, Vienne, Mayence. Cœur du fonds. Halakha, liturgie, yiddish, mémoires communautaires. Reflet de son réseau rabbinique direct.
Pologne lithuanienne
corpus important
Cracovie, Lublin, Brest, Vilna. Responsa des grands décisionnaires polonais (Rema, Maharshal, Bach), kabbale post-safédite, premières publications hassidiques tardives.
Italie
par correspondance
Pièces acquises via le réseau d'imprimeurs et de libraires italiens (Venise, Mantoue, Livourne). Premières éditions Bomberg et Soncino. Antérieur d'un siècle aux collections Reggio et Almanzi.
Eretz Yisrael
canal Jérusalem
Manuscrits collectés à Jérusalem via son activité philanthropique en Terre Sainte. Pièces orientales, parfois sépharades, qui n'auraient pu rejoindre l'Allemagne par d'autres canaux.
Sépharade & ibérique
par diaspora
Pièces issues des diasporas séfarades occidentales (Amsterdam, Hambourg) et orientales. Contient le MS Opp. 146 Menorat ha-Ma'or séfarade daté 1441 (copié pour Joseph Hayyun) — clé GMPL.
Maghreb
canal indirect
Présence minoritaire mais réelle, via Jérusalem ou Hambourg. Contient le MS Opp. 241 Sha'ar Kevod ha-Shem d'Ephraïm al-Naqawa de Tlemcen — second jalon Al-Naqawa de la collection Oppenheim.
Yémen & Orient
via Jérusalem
Manuscrits yéménites, judéo-arabes, judéo-persans. Acquis par le canal de Terre Sainte. Profil rare pour une bibliothèque ashkénaze.
Articulation avec le Fonds Luzzatto et la lignée Al-Naqawa
Trois points de jonction Oppenheim ↔ GMPL
1 · Les manuscrits Al-Naqawa
Deux des trois témoins oxoniens Al-Naqawa identifiés par le Groupe Al'Nkawa proviennent directement de la collection Oppenheim : Menorat ha-Ma'or (Opp. 146, 1441) et Sha'ar Kevod ha-Shem (Opp. 241). Voir le rapport de Frédéric Ankaoua.
2 · Le précurseur structurel
L'acquisition de 1829 ouvre la voie : 40 ans avant Isaia Luzzatto, la Bodleian s'établit comme institution réceptrice des grandes bibliothèques juives privées. Sans Oppenheim, le canal Padoue → Oxford de 1869 aurait été beaucoup moins évident.
3 · L'axe Hanovre-Hambourg
La biblio Oppenheim transite par Hanovre puis Hambourg — même corridor géographique que les pièces sépharades occidentales qui ont alimenté tant le Fonds Luzzatto que les collections italiennes. Carrefour transimpérial du livre juif au XVIIIe-XIXe s.
F
Oppenheim auteur : ses propres écrits et autographes
Une précision souvent demandée : oui, il s'agit bien de David ben Abraham Oppenheim (Oppenheimer), 1664-1736, Grand Rabbin de Prague, dont la collection a donné son nom à la cote MSS. Opp. de la Bodleian — et, par extension, à la cote MSS. Opp. Add. sous laquelle le fonds Luzzatto a été reversé en 1869-1870. La question « a-t-il écrit sur ses manuscrits ? » se dédouble : (1) a-t-il écrit au sujet de ses manuscrits ? (2) a-t-il écrit lui-même des manuscrits qui se trouvent dans sa collection ?
1 · Écrits sur ses manuscrits
Catalogue personnel · MS. Opp. 699
Oppenheim a tenu un catalogue manuscrit personnel dès les années 1680 — conservé aujourd'hui sous la cote MS. Opp. 699 — qui permet de retracer provenance, achat, prêt et circulation de ses livres. C'est l'outil que les chercheurs utilisent encore pour reconstituer le « social life » de la bibliothèque. À cela s'ajoutent plus de 70 haskamot (approbations) et des listes de desiderata qu'il diffusait à ses correspondants.
2 · Manuscrits autographes
Responsa · lettres · cours
Oppenheim a aussi rédigé des manuscrits qui font partie de sa propre collection. Charles Duschinsky a publié dès 1929-1930 dans la Jewish Quarterly Review l'article « Rabbi David Oppenheimer: Glimpses of His Life and Activity, Derived from His Manuscripts in the Bodleian Library » — fondé précisément sur ces autographes : responsa, lettres à ses élèves, comptes rendus de cours à sa yeshiva, parfois rédigés en voyage.
Exemple cité — MS Opp. 430
fol. 89a
Oppenheim y décrit lui-même son emploi du temps quotidien : « de minuit à midi je suis occupé à enseigner aux élèves de ma yeshiva… ». Témoignage de première main sur la pratique d'un grand rabbin ashkénaze. Sefaria recense plus de 20 ouvrages de sa plume : commentaires sur la Torah et le Talmud, responsa, théologie.
Nuance — Teplitsky 2019
Presque rien publié de son vivant
Joshua Teplitsky le souligne dans Prince of the Press : malgré l'ampleur de ses écrits personnels, Oppenheim n'a presque rien publié de son vivant. Son héritage intellectuel passe donc essentiellement par sa collection et par ses autographes restés à Oxford, et non par une œuvre imprimée — raison pour laquelle sa figure est aussi indissociable du fonds qui porte son nom.
À noter pour le projet GMPL
Les ~500 manuscrits Luzzatto cotés Dep. Luzzatto puis MSS. Opp. Add. 4° à la Bodleian sont arrivés bien après la mort d'Oppenheim (1869-1870 vs 1736), et ont été administrativement rattachés à la série Oppenheim. Ils ne contiennent pas d'annotations d'Oppenheim lui-même, sauf coïncidence rare où un manuscrit aurait transité par les deux collections. Pour creuser cette question précise des chevauchements éventuels Oppenheim ↔ Luzzatto, c'est le Supplement de Beit-Arié & May (1994) qui sera le plus précis.
G
MS. Opp. 699 et la trace des Aln'kaoua chez Oppenheim
Approfondissement sur le catalogue personnel autographe d'Oppenheim — et sur ce que sa lecture pourrait révéler pour la cartographie des manuscrits Al-Naqawa à Oxford. Découverte décisive : Neubauer 939 = MS. Opp. 241 appartient à la collection Oppenheim originale (1829), pas au fonds Luzzatto (1869). Conséquence : ce manuscrit Al-Naqawa devait figurer dès avant 1736 dans le catalogue personnel MS. Opp. 699.
1 · Le catalogue personnel manuscrit MS. Opp. 699
Un codex catalog que David Oppenheim a tenu de sa main à partir des années 1680, qu'il emportait dans ses voyages comme une « bibliothèque virtuelle de poche » — outil bibliographique sans équivalent à l'époque, et source primaire la plus précieuse pour reconstituer le fonctionnement réel de sa bibliothèque.
Identification
Codex autographe
Codex manuscrit (« handwritten codex catalog ») tenu par Oppenheim lui-même dès les années 1680, conservé à la Bodleian sous la cote MS. Opp. 699. Pièce de la collection Oppenheim originale (acquise en 1829) — pas un Opp. Adds., donc sans rapport avec le canal Luzzatto.
Nature et fonction
Bibliothèque virtuelle de poche
Joshua Teplitsky (Stony Brook, auteur de Prince of the Press, Yale UP 2019) décrit le manuscrit comme un « codex catalog » qu'Oppenheim emportait physiquement dans ses voyages. Il lui permettait, où qu'il se trouve, de savoir ce qu'il possédait, ce qu'il avait prêté, à qui, et pour combien il l'avait acheté. Une recension dans Moment Magazine parle d'une analogie frappante avec l'accès distant moderne aux bibliothèques numériques.
Type d'information consignée
Cas d'école : fol. 81v
Sur le blog Footprints (Columbia), Teplitsky reconstitue à partir du seul fol. 81v la trajectoire complète d'un livre : Sefer Mateh Aharon (Francfort 1678, devenu MS. Opp. 4° 1344) — vendu par une veuve sans ressources, acheté par un jeune homme riche de Worms, stocké chez le beau-père d'Oppenheim à Hanovre (Court Jew du futur George Ier), prêté à un étudiant, rendu, puis intégré. Le catalogue note ainsi : provenance, prix, prêts, emprunteurs, dates de retour.
Importance documentaire
Source primaire n° 1
Source primaire la plus précieuse pour reconstituer non seulement le contenu mais le fonctionnement de la bibliothèque Oppenheim à l'apogée — bien avant les catalogues imprimés ultérieurs : Hanovre 1782, Kohelet David (Hambourg 1826), puis Steinschneider 1852-60 et Cowley 1929.
2 · Les manuscrits Aln'kaoua dans la collection Oppenheim
Les sources de référence (Neubauer 1886, Jewish Encyclopedia, etc.) attribuent à Ephraïm ben Israël Aln'kaoua de Tlemcen (1359-1442) son Sha'ar Kevod Adonai — réponse à Naḥmanide sur le Guide de Maïmonide. Deux copies manuscrites à la Bodleian :
Neubauer 939 · item 2
Sha'ar Kevod Adonai
Cote actuelle MS. Opp. 241 — collection Oppenheim originale (Bodleian, 1829).
Neubauer 1258 · item 2
Sha'ar Kevod Adonai
Cote actuelle MS. Hunt. 559 — collection Huntington (Bodleian, 1693). Concordance attestée par la table I « Old Collection » de la préface de Neubauer 1886 (p. xiii). Voir bloc H ci-dessous.
Découverte décisive — Judith Olszowy-Schlanger (EPHE, 2000)
Le manuscrit Neubauer 939 porte la cote actuelle MS. Opp. 241. Description du codex :
- Écriture cursive séfarade, début du XVIe siècle, origine nord-africaine
- fol. 1v-9v : extraits divers
- fol. 10r-54v : Sefer Pe'a (texte unique, conservé nulle part ailleurs)
- fol. 58r-78v : Sha'ar Kevod Elohim d'Ephraïm al-Naqawa
Le grand rabbin de Tlemcen Abraham Bliah avait publié en 1902 le petit traité maïmonidien d'Ephraïm al-Naqawa à partir de ce manuscrit.
3 · Implication critique pour le GMPL
Neubauer 939 (Aln'kaoua) appartient à Oppenheim, pas à Luzzatto
La documentation publique permet de conclure avec une quasi-certitude : le manuscrit Neubauer 939 (Sha'ar Kevod Hashem d'Ephraïm Aln'kaoua) appartient à la collection Oppenheim originale — sa cote actuelle MS. Opp. 241 le situe dans le fonds acquis par la Bodleian en 1829, non en 1869-70 par Isaia Luzzatto.
Conséquence A — MS. Opp. 699
Ce manuscrit Aln'kaoua devait déjà figurer dans le catalogue personnel d'Oppenheim, MS. Opp. 699 — puisque Opp. 241 était dans sa bibliothèque avant sa mort en 1736. Une consultation par le Groupe Oxford devrait permettre d'identifier la notice qu'Oppenheim lui-même a rédigée : prix d'achat, origine, rattachement nord-africain probable.
Conséquence B — Inventaire à corriger
L'inventaire de la section Manuscrits Aln'kaoua (issu de Nebot, Le Manuscrit sacré, p. 261-264) regroupe Neubauer 939 et 1258 sous une étiquette implicite « Luzzatto » — or aucun des deux n'est un manuscrit Luzzatto : Neubauer 939 = Opp. 241 (Oppenheim, 1829) et Neubauer 1258 = Hunt. 559 (Huntington, 1693). Voir bloc H ci-dessous pour la concordance attestée.
Conséquence C — Élargissement, pas amputation
Cela ne diminue en rien la valeur du projet — au contraire, cela élargit la cartographie : des manuscrits Aln'kaoua sont arrivés à Oxford par deux canaux distincts, celui d'Oppenheim (1829) et potentiellement celui de Luzzatto (1869). Reconstituer cette double trajectoire serait un apport scientifique propre du GMPL.
4 · Pistes pour le Groupe Oxford
Trois actions concrètes pour passer de la déduction documentaire à la consultation directe :
Action 1 — Bodleian
Accès à MS. Opp. 699
Demander à César Merchan-Hamann (Hebraica & Judaica Curator, Weston Library) un accès à MS. Opp. 699, spécifiquement pour les folios traitant des manuscrits Aln'kaoua. Demander également si le manuscrit est numérisé sur Digital Bodleian.
Action 2 — Spécialiste
Contacter Joshua Teplitsky
Contacter Joshua Teplitsky (Stony Brook → Yale depuis 2022). Il a passé des années sur MS. Opp. 699 et sait probablement immédiatement où Aln'kaoua y figure — il pourrait même en avoir une transcription partielle.
Action 3 — Bibliographie
Beit-Arié & May 1994
Vérifier dans le Supplément Beit-Arié & May (1994) la provenance exacte de Neubauer 939 et 1258. La note de provenance y est souvent plus précise que dans Neubauer 1886.
H
Neubauer 1258 = MS. Huntington 559 (collection Huntington)
Seconde identification décisive : la copie Aln'kaoua Neubauer 1258 n'appartient ni à la collection Oppenheim, ni au fonds Luzzatto — elle entre à la Bodleian dès 1693 avec la collection Robert Huntington sous la cote MS. Hunt. 559. Les deux seuls manuscrits Aln'kaoua connus de la Bodleian arrivent donc par deux canaux distincts, tous deux antérieurs à Luzzatto.
1 · Source de la concordance
Concordance officielle imprimée dans le Catalogue Neubauer 1886, préface, p. xiii (table I, « Old Collection »), ligne :
140 . . . Hunt. 559 . . . . . . 1258
Lecture : ancien n° Uri 140 = cote Bodleian MS. Hunt. 559 = nouveau n° Neubauer 1258.
Table tirée du texte OCR du Catalogue Neubauer hébergé sur Internet Archive.
2 · Description du manuscrit (Digital Bodleian + Biblissima)
MS. Huntington 559 est intégralement décrit et numérisé sur Digital Bodleian dans le cadre du Polonsky Foundation Digitization Project (2012-2017). Métadonnées Biblissima :
Titre
Recueil composite
« Miscellany » — manuscrit composite réunissant plusieurs textes, dont le Sha'ar Kevod Adonai d'Ephraïm Aln'kaoua à l'item 2. Folios exacts à repérer par parcours du facsimilé.
Datation
1476-1500
Fin du XVe siècle. Antérieur au MS. Opp. 241 (début XVIe) — c'est donc le plus ancien des deux témoins oxoniens.
Lieu d'origine
Espagne (Castille ? Provence ? Saragosse ?)
Origine séfarade occidentale ; pour les fol. 305-314, Biblissima propose Espagne ou Provence. Différent du MS. Opp. 241 (nord-africain, début XVIe) — autre branche de transmission.
Écriture
Cursive séfarade
Même type d'écriture que Opp. 241 (cursive séfarade) — mais main, datation et origine géographique distinctes. Le rapprochement entre les deux témoins est textuel, pas matériel.
Provenance
Robert Huntington · Alep
Collection orientale de Robert Huntington (1636/7–1701), chaplain des marchands anglais à Alep. Acquise par la Bodleian en 1693 avec 645 autres manuscrits pour £ 752 10s.
Disponibilité
Digital Bodleian · haute résolution
Manuscrit consultable en ligne en haute résolution sur Digital Bodleian. Action concrète pour le Groupe Oxford : parcourir le facsimilé pour identifier précisément les folios du Sha'ar Kevod Adonai.
3 · Tableau récapitulatif des deux manuscrits Aln'kaoua identifiés à la Bodleian
| Neubauer |
Cote actuelle |
Collection |
Acquisition |
Origine |
Datation |
| 939, item 2 |
MS. Opp. 241 |
Oppenheim |
1829 |
Afrique du Nord |
Début XVIe |
| 1258, item 2 |
MS. Hunt. 559 |
Huntington |
1693 |
Espagne (Provence ?) |
Fin XVe |
4 · Implication critique pour le GMPL (mise à jour)
Les deux manuscrits Aln'kaoua de la Bodleian sont antérieurs à Luzzatto
Les deux seuls manuscrits Bodleian d'Aln'kaoua connus à ce jour — les copies du Sha'ar Kevod Adonai — sont arrivés à Oxford avant la vente Luzzatto de 1869-70 :
MS. Opp. 241
1829 avec la bibliothèque Oppenheim — 40 ans avant Luzzatto.
MS. Hunt. 559
1693 avec la collection Huntington — 176 ans avant Luzzatto.
Aucun des deux n'est un manuscrit Luzzatto. Le rattachement dans le bloc « Fonds Luzzatto à la Bodleian Library » de la section Manuscrits Aln'kaoua (sourcé de Nebot, p. 261-264) est documentairement faux. La mise en garde déjà présente sur le site pour MS Hunt. 268 — « la collection Huntington a été acquise par la Bodleian dès 1693, bien avant Luzzatto » — s'applique mot pour mot à MS Hunt. 559, et de façon analogue à MS Opp. 241.
5 · Reformulation à proposer pour le site
Plutôt qu'effacer la section Manuscrits Aln'kaoua, la renommer et la recadrer en « Les manuscrits Aln'kaoua conservés à la Bodleian Library — par trois canaux d'acquisition distincts », avec trois blocs :
Canal 1 — Huntington (1693)
MS. Hunt. 559 · Neubauer 1258
Sha'ar Kevod Adonai, recueil composite, Espagne fin XVe (Castille ? Provence ?). Entré à la Bodleian via la collection orientale de Robert Huntington, chaplain à Alep.
Canal 2 — Oppenheim (1829)
MS. Opp. 241 · Neubauer 939
Sha'ar Kevod Elohim + Sefer Pe'a, Afrique du Nord début XVIe. Entré à la Bodleian avec la bibliothèque du grand rabbin de Prague David Oppenheim.
Canal 3 — Luzzatto (1869-70) · ouvert
À rechercher
La question reste ouverte : la vente Isaia 1869-70 a-t-elle effectivement amené des manuscrits Aln'kaoua à Oxford ? Le Catalogue Joseph Luzzatto 1868 (étudié dans inventaire_luzzatto_1868.docx) ne mentionne aucun manuscrit Aln'kaoua identifié nommément.
Ce repositionnement transforme une erreur de provenance en une cartographie scientifique de l'arrivée d'Aln'kaoua à Oxford par plusieurs voies indépendantes — un récit plus riche pour le GMPL : ces textes sont arrivés en Europe par plusieurs canaux successifs sur près de deux siècles avant que le travail de Shadal ne s'y ajoute.
Sources pour passer à l'inventaire détaillé
- Catalogue Neubauer 1886 — toutes les cotes Opp. et Opp. Add. y sont décrites individuellement (Index of Owners pour les anciens possesseurs antérieurs à Oppenheim).
- Joshua Teplitsky, Prince of the Press: How One Collector Built History's Most Enduring and Remarkable Jewish Library (Yale UP, 2019) — l'étude moderne de référence sur Oppenheim et sa bibliothèque.
- Bodleian Library, Catalogue of Hebrew Books and MSS. of the late David Oppenheim (Hambourg, 1826) — catalogue de vente, antérieur à l'acquisition par Oxford.
- David Kaufmann, étude sur Oppenheim et sa correspondance (1894).
- Digital Bodleian — Collection Oppenheim : digital.bodleian.ox.ac.uk/collections/oppenheim — numérisations en cours.
- Rapport Frédéric Ankaoua — pour le détail des trois manuscrits Al-Naqawa (Opp. 146, Opp. 241, Hunt. 559), voir la rubrique La lignée Aln'kaoua.
⚠ Les chiffres clés (780 manuscrits, 4 220 imprimés, 2 000 £ en 1829, mise à l'abri à Hanovre) sont attestés par les sources bodléiennes et Teplitsky 2019. La répartition fine par discipline et géographie est extrapolée du profil rabbinique d'Oppenheim et confirmée partiellement par les notices Neubauer.
Travail du Groupe — 2 · Reconstitution des trajectoires
Comment Oppenheim a acquis les manuscrits Al-Naqawa
Aucune source consultée ne donne le mode d'acquisition explicite des deux manuscrits Al-Naqawa de la collection. La reconstitution croise la matérialité de chaque pièce (datation, écriture, possesseurs cités, état) avec les huit canaux d'acquisition d'Oppenheim documentés ci-dessus pour proposer pour chacun la trajectoire la plus probable.
MS Opp. 146 · Neubauer 1312
Menorat ha-Ma'or
- Israël ben Joseph al-Naqawa (Tolède, †1391)
- Colophon daté 1441
- Écriture séfarade
- Copié par « Moïse le ḥazzan » pour « Joseph Hayyun »
- ff. 297-312 d'une autre main (réfection)
MS Opp. 241 · Neubauer 939
Sha'ar Kevod Hashem
- Ephraïm al-Naqawa (Tlemcen, 1359-1442)
- Datation paléographique (XVe-XVIe s. ?)
- Écriture orientale
- 77 ff. complet
- Extraits aggadiques et halakhiques ajoutés au début
1
MS Opp. 146 — la trajectoire la plus économique
Hypothèse principale : achat sur le marché de Hambourg-Amsterdam. L'indice décisif est le nom du destinataire — Joseph Hayyun correspond très probablement à Joseph ben Abraham Hayyun, l'un des derniers grands rabbins de Lisbonne avant l'expulsion portugaise de 1497. Si l'identification est juste, la trajectoire la plus économique est le passage par les diasporas séfarades occidentales (Amsterdam, Hambourg-Altona) qui aboutissent précisément au carrefour où Oppenheim plaçait sa bibliothèque.
Trajectoire reconstituée pour Opp. 146
Tolède post-1391 → Castille →
Joseph Hayyun à Lisbonne (1441) → diaspora séfarade occidentale après 1497 (Amsterdam, Hambourg-Altona, Salonique) →
marché du livre à Hambourg ou Hanovre au XVII
e-XVIII
e s. →
Oppenheim · canal n° 1 (achat personnel)
Pourquoi cette voie est plus probable que les autres : (1) Hambourg accueillait une importante communauté séfarade portugaise faisant commerce de livres anciens ; (2) le manuscrit a un possesseur nominal séfarade explicite — il était identifiable et négociable comme une pièce de marché, pas comme une donation gracieuse ; (3) Oppenheim plaçait sa bibliothèque exactement dans ce carrefour. Alternatives moins probables : rachat d'une bibliothèque séfarade entière passée par Allemagne (canal 3) ; don de patronage (peu probable pour un manuscrit séfarade ancien).
2
MS Opp. 241 — la trajectoire la plus économique
Hypothèse principale : canal Jérusalem via philanthropie, ou don de patronage d'un correspondant oriental. Profil radicalement différent de Opp. 146 : ici, deux indices convergent vers une voie orientale. (a) L'écriture orientale indique une production hors Espagne — probablement Maghreb, Égypte, Syrie ou Eretz Yisrael. (b) Le profil composite (extraits aggadiques et halakhiques ajoutés au début) montre que le manuscrit a vécu dans une bibliothèque rabbinique de travail avant d'arriver chez Oppenheim — il a été utilisé, pas simplement acheté pour collection.
Trajectoire reconstituée pour Opp. 241
Maghreb / Tlemcen post-1442 → diaspora orientale →
bibliothèque rabbinique de travail (Jérusalem ou correspondant oriental) →
Oppenheim · canal n° 6 (Jérusalem via philanthropie)
ou canal n° 2 (don de patronage rabbinique)
Pourquoi ces deux voies sont les plus probables : Oppenheim soutenait les communautés de Terre Sainte (kollelim) et recevait en retour des manuscrits orientaux — le profil oriental complet de Opp. 241 colle parfaitement. Un don de patronage d'un correspondant séfarade ou oriental cherchant son appui est aussi crédible (le caractère « composite/dossier de travail » suggérerait alors un cadeau préparé spécifiquement). Alternative : copie sur commande à un scribe oriental (canal 4) — mais sans signature de scribe attestée pour Oppenheim, hypothèse moins solide.
Synthèse comparative
| Manuscrit |
Indice matériel décisif |
Canal Oppenheim probable |
Trajectoire |
| Opp. 146 — Menorat |
Joseph Hayyun (Lisbonne ?) + écriture séfarade |
Achat marché Hambourg |
Castille → Lisbonne (Hayyun) → diaspora séfarade occidentale → Hambourg-Amsterdam XVIIIe s. → Oppenheim |
| Opp. 241 — SKH |
Écriture orientale + profil composite |
Canal Jérusalem ou don oriental |
Maghreb/Orient → bibliothèque rabbinique de travail → Jérusalem ou don direct → Oppenheim |
Les deux manuscrits sont entrés chez Oppenheim par des canaux différents, ce qui correspond bien à la diversité des réseaux d'acquisition que sa biographie documente. Aucune des deux entrées n'est documentée explicitement dans les sources accessibles — ce sont des hypothèses argumentées qui demanderaient pour preuve : un dépouillement de la correspondance d'Oppenheim, un examen autoptique des manuscrits (pages de garde, ex-libris, marques de possession, colophons secondaires), une vérification dans le catalogue Schmilauer (post-1736) ou dans le catalogue de vente Hambourg 1826.
Limites de l'analyse
- L'identification de « Joseph Hayyun » au rabbin de Lisbonne reste plausible mais non prouvée — il y a eu plusieurs rabbins de ce nom dans la diaspora séfarade.
- La datation paléographique de Opp. 241 n'est pas aussi ferme que celle de Hunt. 559 — sans datation précise, la trajectoire chronologique reste floue.
- Aucun colophon secondaire mentionnant explicitement Oppenheim, Sanwil Sofer ou un correspondant connu n'a été identifié dans les notices publiques pour ces deux manuscrits.
- Le silence des sources sur le mode exact d'acquisition pour ces pièces — alors qu'il est documenté pour d'autres (Worms par exemple) — pourrait suggérer un canal standard (marché du livre) plutôt qu'un événement remarquable.
Oxford · Étude du canal Huntington (1693)
Collection Huntington
Rubrique consacrée à Robert Huntington (1636/7-1701), chaplain des marchands anglais à Alep de 1671 à 1681, dont la collection orientale de ~645 manuscrits — acquise par la Bodleian en 1693 pour £ 752 10s. — contient le MS. Hunt. 559 (= Neubauer 1258), seul témoin oxonien du Sha'ar Kevod Adonai d'Ephraïm Aln'kaoua arrivé à Oxford 176 ans avant Luzzatto.
Cette étude — sous-section de Les manuscrits à Oxford — se concentre sur (1) l'examen folio-par-folio du MS. Hunt. 559 sur Digital Bodleian (le facsimilé intégral est en ligne libre d'accès) ; (2) la localisation précise de la section Aln'kaoua dans ce recueil composite ; (3) la clarification des cotes Aln'kaoua à Oxford — corriger les confusions fréquentes entre Hunt. 161 (le père Israël), Hunt. 559 (le fils Ephraïm) et Opp. 241 (autre copie du fils).
Précaution méthodologique
Un véritable examen folio-par-folio du MS. Hunt. 559 implique de naviguer image par image dans le visualiseur Digital Bodleian — le manuscrit comporte plus de 314 folios, soit environ 600+ images recto-verso. La présente rubrique compile tout ce qui est publiquement documenté sur la structure du manuscrit (synthèse documentaire complète) et propose un protocole opérationnel pour le Groupe Oxford. L'examen visuel proprement dit doit être effectué dans le visualiseur lui-même.
A
Accès direct au manuscrit numérisé
Facsimilé intégral en haute résolution, gratuit, sans inscription. Numérisé dans le cadre du Polonsky Foundation Digitization Project (2012-2017), sous licence CC-BY-NC 4.0 — donc reproductible pour le GMPL avec attribution.
B
Structure codicologique connue (publiée)
D'après les métadonnées Biblissima (qui agrègent les notices Neubauer, Beit-Arié & May et la description Bodleian moderne) :
| Élément |
Donnée |
| Cote actuelle | MS. Huntington 559 |
| Cote Neubauer 1886 | n° 1258 |
| Nature | Miscellany (recueil composite) |
| Datation | 1476-1500 (fin XVe siècle) |
| Étendue minimale | au moins 314 folios |
| Écriture | séfarade |
| Origine principale | Espagne (variantes proposées : Castille ? Saragosse ?) |
| Origine de la dernière unité | fol. 305-314 : Espagne (Provence ?) — unité codicologique distincte signalée séparément par Bodleian |
| Provenance moderne | Robert Huntington (1637-1701), acquis par la Bodleian en 1693 |
| Item 2 du recueil | Sha'ar Kevod Adonai d'Ephraïm Aln'kaoua (Neubauer 1258,2 ; Jewish Encyclopedia) |
C
Indice sur la localisation de la section Aln'kaoua
Le fait que fol. 305-314 soient identifiés séparément comme « Espagne (Provence ?) » est codicologiquement significatif. Cela peut signifier :
- soit un changement de main de copiste à cet endroit ;
- soit un changement de papier/parchemin ;
- soit l'incorporation d'un fascicule indépendant d'origine différente dans le codex.
Hypothèse à vérifier
La section Aln'kaoua correspondrait à l'unité finale fol. 305-314
Trois arguments convergent :
- Ephraïm Aln'kaoua a vécu et écrit à Tlemcen, sur la rive sud-ouest de la Méditerranée. La Provence est l'aire culturelle juive nord-méditerranéenne la plus proche, par laquelle ses textes ont naturellement transité.
- Le Sha'ar Kevod Adonai est un texte court (entre 20 et 40 folios dans ses copies manuscrites connues) — ce qui correspond à l'ordre de grandeur de la section fol. 305-314+.
- Une unité distincte ajoutée à la fin d'un miscellany correspond à la pratique séfarade habituelle : on incorpore un texte précieux ou rare dans un codex existant.
Hypothèse à confirmer par consultation directe — soit dans le visualiseur, soit par demande à César Merchan-Hamann (Hebraica Curator).
D
Ce qui n'est pas dans Hunt. 559 — clarification
Pour éviter toute confusion entre les trois cotes Aln'kaoua oxoniennes, souvent mêlées dans la documentation projet :
| Cote |
Auteur |
Œuvre |
| MS. Hunt. 161 |
Israël ben Joseph Aln'kaoua (le père, martyr d'Écija 1391) |
Menorat ha-Ma'or — manuscrit unique au monde, base de l'édition Enelow 1929-1932 (Bloch, NY) |
| MS. Hunt. 559 (item 2) |
Ephraïm Aln'kaoua (le fils, fondateur de Tlemcen) |
Sha'ar Kevod Adonai |
| MS. Opp. 241 (item 2) |
Ephraïm Aln'kaoua |
Sha'ar Kevod Elohim (autre copie) |
Ces trois cotes corrigent les références « MS 5447 » et « MS Hunt. 268 » mentionnées dans Nebot, Le Manuscrit sacré, p. 261-264, qui sont manifestement erronées. Les cotes correctes sont celles ci-dessus.
E
Protocole opérationnel pour le Groupe Oxford
Six étapes que Édith Szmuklerz et Pierre Sonigo (Groupe Oxford) peuvent exécuter à distance, sans déplacement à Oxford, pour localiser précisément la section Aln'kaoua dans MS. Hunt. 559.
I
Ouvrir le visualiseur
Digital Bodleian
Étape 1
Charger
la page du manuscrit dans un navigateur. Pas d'inscription requise.
II
Activer la vue grille
« Browse all images »
Étape 2
Affiche l'ensemble du manuscrit en page-aperçu — utile pour repérer visuellement les changements de main ou de support.
III
Naviguer fol. 305-314
Hypothèse Aln'kaoua
Étape 3
Aller directement à l'unité finale identifiée séparément par Bodleian — c'est là que l'hypothèse place le Sha'ar Kevod Adonai.
IV
Photographier fol. 305 r°
Incipit attendu
Étape 4
Capture d'écran du recto. Le folio devrait porter une formule d'incipit ou un titre : dédicace au fils Israël, formule introductive sur la réfutation des critiques de Nahmanide envers le Guide de Maïmonide.
V
Vérifier l'écriture
Cursive séfarade nord-africaine ?
Étape 5
La section Aln'kaoua devrait être en cursive séfarade nord-africaine, distincte de la main principale du manuscrit. À comparer avec les autres folios.
VI
Demande complémentaire
César Merchan-Hamann
Étape 6 · délai 2-4 sem.
E-mail à
specialcollections.enquiries@bodleian.ox.ac.uk :
« Could you please confirm the folio range of Sha'ar Kevod Adonai by Ephraim Alnaqua within MS. Huntington 559 (= Neubauer 1258, item 2), and indicate the incipit and explicit ? »
F
Référence type pour le site GMPL
Formulation de référence à employer dans la section Manuscrits Aln'kaoua révisée :
MS. Hunt. 559 (= Neubauer 1258), item 2 — Ephraïm Aln'kaoua, Sha'ar Kevod Adonai.
Recueil composite séfarade, fin XVe siècle, conservé à la Bodleian Library, Oxford ; entré dans les collections via la donation/vente Huntington de 1693 (donc hors fonds Luzzatto).
314+ folios ; la section Aln'kaoua se trouve probablement dans l'unité finale fol. 305-314, d'origine Espagne/Provence.
Facsimilé intégral en ligne : digital.bodleian.ox.ac.uk/objects/16875d9a-51e7-4946-b1ef-51c37abd9e5a
La fragmentation du Fonds après 1865
Le Fonds Luzzatto
au-delà d'Oxford
Quand Shadal meurt en 1865, sa bibliothèque ne va pas en un seul endroit. Elle se disperse en plusieurs lots, en plusieurs ventes, en plusieurs villes. Reconstituer aujourd'hui le Fonds Luzzatto, c'est suivre les fragments d'un même héritage à travers une dizaine d'institutions sur trois continents.
La bibliothèque personnelle de Samuel David Luzzatto (Shadal) constituait à la fin de sa vie un ensemble probablement supérieur à 1 000 manuscrits — accumulés en cinquante ans de correspondance avec les rabbins d'Europe et du Maghreb, et de patientes acquisitions dans les ventes italiennes et allemandes de la première moitié du XIXe siècle.
Mais Shadal vivait du seul revenu de son enseignement au Collegio Rabbinico de Padoue. À sa mort en 1865, sa famille n'a pas les moyens d'entretenir cet ensemble. Son fils Isaia, en l'espace de dix ans environ (1865–1876), procède à plusieurs ventes successives destinées à différentes institutions et collectionneurs européens. À cela s'ajoutent les ventes antérieures que Shadal lui-même avait organisées de son vivant, et celles de son cercle padouan (Reggio, Almanzi).
Le résultat : aujourd'hui, le Fonds Luzzatto est dispersé entre une dizaine d'institutions à travers le monde. Aucun catalogue unifié n'existe. C'est précisément la raison d'être du collectif GMPL : recoller les morceaux.
Cœur du fonds · 77 cotes
Oxford · Royaume-Uni
Bodleian Library
Deux acquisitions : 1853 (Reggio) & 1869–1870 (Isaia Luzzatto)
La principale concentration mondiale de manuscrits du Fonds Luzzatto.
77 cotes identifiées par le Groupe Oxford (29 formellement localisées à ce jour). C'est ici que se trouvent le
Maḥzor d'Oran (5 vol.), les manuscrits Aln'kaoua, et la majeure partie des autographes.
Voir l'inventaire détaillé →
332 manuscrits Almanzi · 1865
Londres · Royaume-Uni
British Library
Achat British Museum, 1865
Le grand acquéreur du cercle padouan : la British Library (alors British Museum) a acheté 332 manuscrits de la collection Joseph Almanzi en 1865, formant le cœur de sa série « Additional » de manuscrits hébraïques. Achat fait sur la base du catalogue rédigé par Shadal lui-même peu auparavant. Almanzi et Shadal étant amis et collaborateurs, ces manuscrits sont étroitement liés au Fonds Luzzatto au sens large — d'où l'intérêt méthodologique de croiser les deux catalogues sources de Padoue. Joyau : la Golden Haggadah (Catalogne, XIVe).
Livres rares Almanzi · 1893
New York · États-Unis
Columbia University Library
Almanzi → Müller (Amsterdam) → Temple Emanu-El (1868) → Columbia (1893)
Pendant que la British Library acquérait les manuscrits Almanzi en 1865, les livres rares de la même collection partaient chez le libraire Frederik Müller à Amsterdam. Ils furent achetés en 1868 par les administrateurs du Temple Emanu-El à New York, qui en firent don à la Columbia University Library en 1893. Aujourd'hui encore, une grande partie des imprimés rares de la bibliothèque padouane d'Almanzi se trouve donc à Manhattan. Pour reconstituer le Fonds, c'est une étape essentielle.
Ventes 1868 et après
New York · États-Unis
Jewish Theological Seminary (JTS) Library
Manuscrits Luzzatto acquis dans les ventes 1868 et postérieures
Le JTS abrite plusieurs manuscrits Luzzatto, dont certains acquis avant même la mort de Shadal (lui-même vendait des duplicata de son vivant). Le catalogue JTS est partiellement en ligne sur jtsa.edu.
Papiers personnels
Berkeley · Californie
The Magnes Collection of Jewish Art and Life
Papiers et correspondance personnels de Shadal et Isaia
Le Magnes (université de Californie, Berkeley) conserve les archives personnelles de la famille Luzzatto — correspondance, manuscrits inédits de Shadal, papiers d'Isaia. Pour reconstituer le contexte intellectuel du Fonds (qui Shadal correspondait avec, sur quels manuscrits il travaillait), c'est une source incontournable.
Dispersée Sotheby's 2004
Londres → privé
Collection Halberstam → Montefiore College
1888-9 → 1899 → vente Sotheby's 2004
Solomon Joachim Halberstam (1832–1900) achète plusieurs manuscrits Luzzatto à la Bodleian et à Isaia Luzzatto entre 1888 et 1889. Sa collection passe ensuite au Montefiore College (Ramsgate). Lors de la fermeture du collège en 2004, l'ensemble est vendu chez Sotheby's et entre en mains privées — ce qui en a partiellement perdu la trace publique.
Correspondance avec Luzzatto
Parme · Italie
Biblioteca Palatina di Parma
Fonds De Rossi (acquis en 1816)
Le grand fonds De Rossi de la Biblioteca Palatina contient des pièces sur lesquelles Shadal a travaillé (il a souvent envoyé Jacob Levi de Turin copier des manuscrits De Rossi pour son propre usage — c'est l'origine de la cote MS. Opp. Add. 4° 89 à la Bodleian, datée de 1845). La correspondance Shadal ↔ De Rossi y est aussi conservée.
Ville de Shadal
Padoue · Italie
Archivio della Comunità ebraica di Padova
Fonds local communautaire
L'archive de la communauté juive de Padoue conserve des pièces issues du Collegio Rabbinico (où Shadal a enseigné de 1829 à 1865) et des fragments d'archives familiales restés sur place après le départ d'Isaia. Source de proximité, peu exploitée jusqu'ici.
17 manuscrits Luzzatto
Paris · France
Alliance Israélite Universelle
Acquisitions principales 1870 (Mahzor) et après
L'AIU a constitué progressivement un ensemble de 17 manuscrits ayant appartenu à S. D. Luzzatto (chiffre attesté par la Revue des études juives, 1904). Pièce centrale : le splendide Maḥzor Luzzatto du XIVe siècle, acquis en 1870 — l'un des plus anciens livres de prières juifs illustrés connus, mis aux enchères chez Sotheby's en 2024 pour 4 à 6 millions de dollars. Le dépôt parisien est complémentaire du dépôt Bodleian : Oxford a reçu surtout des manuscrits collectionnés par Shadal, Paris a reçu un mélange d'écrits propres et d'acquisitions ultérieures.
Livres rares Almanzi
New York · États-Unis
Columbia University Library
Don du Temple Emanu-El, 1893
Les livres imprimés rares de la bibliothèque d'Almanzi — distincts des manuscrits achetés par le British Museum — ont suivi un parcours singulier : passés par le libraire Frederik Müller à Amsterdam après la mort d'Almanzi, ils ont été achetés en 1868 par les administrateurs du Temple Emanu-El de New York, puis offerts en 1893 à la Columbia University Library, où ils se trouvent encore. Pour reconstituer la part Luzzatto/Almanzi des incunables et imprimés rares, c'est ici qu'il faut chercher.
Approfondissement · La collection padouane voisine
Taxonomie de la collection Almanzi
Joseph Almanzi (1801-1860), bibliophile padouan ami intime de Shadal, héritier en partie de la bibliothèque du Hida (Hayim Yosef David Azulai, 1724-1806), avait constitué l'une des plus grandes bibliothèques juives privées du XIXe siècle. À sa mort en 1860, sa famille confie à Shadal lui-même la rédaction du catalogue (Yad Yosef, 1864). Cinq ans plus tard, la collection commence à se disperser. Quatre angles pour la cartographier — en miroir des analyses Luzzatto 1868 et Neubauer 1886.
A
Par destination après la dispersion (1860-1893)
La collection ne s'est pas dispersée d'un coup ni vers une seule institution. Quatre filières distinctes, étalées sur trente-trois ans, ont chacune emporté un type différent de pièces : la majorité des manuscrits vers Londres, les livres rares imprimés vers New York puis Columbia, quelques pièces à Oxford, le reste sur le marché privé.
I
British Museum / British Library
Manuscrits hébreux
~ 332 manuscrits · 1865
Acquisition massive cinq ans après la mort d'Almanzi, sur la base du catalogue rédigé par Shadal. Cœur de la série « Additional » de la BL. Catalogue Margoliouth (4 vol., 1899-1935) reste la référence descriptive.
II
Bodleian Library, Oxford
Quelques manuscrits
~ 1865 (volume modeste)
Une petite fraction des manuscrits Almanzi rejoint Oxford la même année que Londres, décrite ensuite dans Neubauer 1886. Identification précise à confirmer dans l'Index of Owners.
III
Columbia University Library
Imprimés rares & incunables
Don 1893
Filière séparée des manuscrits : libraire Frederik Müller (Amsterdam) → administrateurs du Temple Emanu-El (New York, 1868) → don à Columbia (1893). C'est ici qu'il faut chercher les incunables et imprimés rares Almanzi.
IV
Marché privé
Pièces dispersées
post-1860 · indéterminé
Pièces vendues hors des grandes institutions, à rechercher dans les ventes Sotheby's, Christie's et auprès des marchands spécialisés. Sans trace publique systématique.
Filière documentée principale : Padoue → Catalogue Shadal 1864 → BL (332 mss, 1865) · Padoue → Müller Amsterdam → Emanu-El NY (1868) → Columbia (1893) · quelques pièces à Oxford
B
Par contenu & discipline
La collection couvre l'essentiel des grandes disciplines de la culture livresque juive — typique des bibliothèques padouanes héritières du Hida. Almanzi avait cependant une passion documentée pour la poésie hébraïque andalouse et italienne, ce qui en fait une concentration unique de Divans et de manuscrits poétiques. Estimations à confirmer dans le Yad Yosef.
Poésie & Divans
spécialité Almanzi
Divans des grands poètes andalous (Yehouda Halevi, Moshé Ibn Ezra, Salomon Ibn Gabirol) et italiens (frères Francès, Ramhal). Recueils de piyyutim et kinot. Pièces autographes.
Liturgie & Rite
section large
Mahzorim (rites italien, sépharade, ashkénaze), Sidourim, Selichot, Tikkunim, Hagadot. Souvent sur parchemin, quelques pièces enluminées de la Renaissance.
Bible & Exégèse
corpus classique
Pentateuque avec Rashi, Ibn Ezra, Radak, Ralbag, Hizkuni, Ramban, Ba'al ha-Tourim. Commentaires sur les Mégillot, Job, Daniel, Esdras.
Halakha & Responsa
codes & décisions
Maïmonide (Mishné Tora), Tour, Mahari'l, Mordekhaï, responsa des Gaonim et des décisionnaires italiens. Coutumes locales.
Kabbale & Mystique
via le Hida
Sefer Yetzirah avec multiples commentaires, Sefer ha-Bahir, Recanati, Marot ha-Tsove'ot, Ma'arekhet ha-Elohut. Filière Hida en arrière-plan.
Philosophie
tradition tibbonide
Kuzari de Yehouda Halevi avec commentaires, Moreh Nevoukhim de Maïmonide, traductions hébraïques d'Aristote, Galien.
Grammaire & Lexique
école hispano-italienne
Saadia Gaon, Ibn Ezra (Tsahot, Mozney, Sefat Yeter), David Kimhi (Mikhlol), dictionnaires de rimes inédits.
Histoire & Sciences
corpus secondaire
Yossipon, Yuhasin, mémoires familiales, événements communautaires italiens. Médecine, mathématique et astronomie via traductions de l'arabe.
C
Par provenance géographique des pièces
Comme la bibliothèque de Shadal, la collection Almanzi est massivement italienne, mais avec une vraie ouverture sur les diasporas séfarade post-1492 et orientale. Le Maghreb y est marginalement représenté — point d'asymétrie important pour les manuscrits Aln'kaoua, qui n'y figurent a priori pas.
Italie
cœur du fonds
Padoue, Venise, Mantoue, Vérone, Bologne, Modène. Ancrage local du collectionneur, parchemins enluminés de la Renaissance, autographes de poètes et rabbins italiens.
Sépharade & Espagne
spécialité poétique
Andalousie médiévale (Halevi, Ibn Ezra, Ibn Gabirol), exilés post-1492 vers l'Italie et l'Empire ottoman. Liturgie sépharade.
Levant ottoman
via voyageurs
Pièces apportées au XVIIIe-XIXe s. par voyageurs et collecteurs. Constantinople, Salonique, Smyrne, Le Caire, Alexandrie.
Maghreb
marginal
Représentation modeste, surtout par voie levantine. Les manuscrits Aln'kaoua n'y figurent pas dans les sources accessibles — point d'asymétrie avec la collection Luzzatto.
Ashkenaz / Allemagne
section liturgique
Mahzorim allemands sur parchemin (XIVe-XVe s.), Mahari'l, halakha rhénane, commentaires talmudiques.
Yémen
pièces typiques
Quelques manuscrits yéménites comme dans la plupart des grandes collections du XIXe. Tradition de copie distincte.
Articulation avec le Fonds Luzzatto
Trois points de jonction Almanzi ↔ Luzzatto
1 · Échanges directs
Almanzi et Shadal vivaient à Padoue et étaient amis intimes. Les deux hommes échangeaient des manuscrits. Certaines pièces du Yad Yosef 1864 recoupent probablement le catalogue Joseph Luzzatto 1868.
2 · Héritage commun via le Hida
Almanzi héritier partiel de la bibliothèque du Hida (1724-1806). Certaines pièces du Hida ont pu transiter par Shadal avant de revenir chez Almanzi. Filiation à documenter pièce par pièce.
3 · Couloir Padoue → Londres
La vente Almanzi → BM (1865) préfigure de quatre ans la vente Isaia Luzzatto → Bodleian (1869-70). Même milieu, même mouvement, même vendeur intermédiaire (le cercle padouan).
Sources pour passer à l'inventaire détaillé
- Yad Yosef — S. D. Luzzatto, Catalogue de la bibliothèque de feu Joseph Almanzi, ca. 1864 — consultable sur Google Books.
- Catalogue Margoliouth — Catalogue of the Hebrew and Samaritan Manuscripts in the British Museum, 4 vol., 1899-1935 — pour les ~332 manuscrits.
- Polonsky Hebrew Digitisation Project — bl.iro.bl.uk — dataset Excel des manuscrits Almanzi numérisés à la BL.
- Catalogue Columbia — pour les imprimés rares Almanzi (filière Müller → Emanu-El → 1893).
- Préface de Shadal au Yad Yosef — pour comprendre la logique de classement et les choix d'Almanzi.
⚠ La répartition par discipline / géographie / chronologie est extrapolée de ce qu'on sait des grandes bibliothèques juives padouanes du XIXe siècle. Le dépouillement systématique du Yad Yosef reste une priorité du Groupe Oxford.
Approfondissement · Le canal pionnier vers Oxford
Taxonomie de la collection Reggio (Yashar)
Isaac Samuel Reggio (1784-1855), dit Yashar (acronyme יש״ר), est un mathématicien, philosophe et exégète biblique italien — l'un des fondateurs du Collegio Rabbinico Italiano de Padoue (1829), où il fait nommer Shadal comme professeur. Fer de lance de la Haskalah italienne. Sa bibliothèque est achetée en bloc par la Bodleian en 1853, du vivant de Reggio — premier canal documenté entre le cercle padouan et Oxford, seize ans avant la grande vente Isaia Luzzatto. Quatre angles pour la cartographier — en miroir des analyses Luzzatto 1868, Neubauer 1886 et Almanzi.
A
Le contexte de l'acquisition (1853)
Contrairement à la collection Almanzi (vente post-mortem par la famille) et au Fonds Luzzatto (vente post-mortem par Isaia), Reggio vend lui-même sa bibliothèque à la Bodleian alors qu'il est encore vivant — il a 69 ans, mourra deux ans plus tard à Gorizia. Cette acquisition de ~78 manuscrits en bloc, sous la cote MS. Reggio 1 à 78, marque le premier transfert structuré du Padoue intellectuel vers Oxford.
I
L'événement
Vente en bloc à la Bodleian
1853 · ~ 78 manuscrits
Achat unique, opéré du vivant de Reggio. Cotes MS. Reggio 1 à ~78, conservées telles quelles à la Bodleian. Décrites une à une dans Neubauer 1886 (vol. 1).
II
Le vendeur
Reggio lui-même
1853 · à 69 ans
Cas unique parmi les grands fonds padouans — Reggio vend de son vivant. Mort à Gorizia en 1855. Hypothèses : raisons financières, dispersion stratégique, ou simple choix de placement institutionnel.
III
L'antériorité
Premier canal padouan-Oxford
— 16 ans avant 1869
Précède de seize ans la vente Isaia Luzzatto à la Bodleian. La cote MS. Reggio ouvre la voie : c'est par ce précédent que la Bodleian deviendra l'institution réceptrice naturelle du Fonds Luzzatto.
IV
Conservation actuelle
Cotes intactes à Oxford
Bodleian Library
Aucune dispersion ultérieure. La collection reste accessible aujourd'hui sous ses cotes Reggio originales, consultable individuellement sur
hebrew.bodleian.ox.ac.uk.
Filière simple : Padoue / Gorizia → Bodleian (1853) · vente unique · pas de dispersion ultérieure · cotes intactes
B
Le profil intellectuel de Yashar Reggio
Reggio n'est pas un bibliophile au sens d'Almanzi (qui collectionnait pour collectionner). C'est d'abord un maskil savant — mathématicien, philosophe, exégète biblique, traducteur de Maïmonide en italien — dont la bibliothèque est avant tout l'outil de travail. Cette différence éclaire le contenu de sa collection : moins encyclopédique qu'Almanzi, plus orientée vers ses propres centres d'intérêt scientifiques et religieux.
Philosophie & Sciences
spécialité Reggio
Maïmonide (Moreh Nevoukhim), Yehouda Halevi (Kuzari), Aristote en hébreu, mathématique, astronomie, médecine. Reflet direct des intérêts du fondateur de l'Ha-Torah ve-ha-Filosofia (1827).
Bible & Exégèse
corpus de travail
Pentateuque avec commentateurs classiques (Rashi, Ibn Ezra, Radak, Ramban). Reggio a traduit le Pentateuque en italien — ces manuscrits sont son atelier.
Kabbale & mystique
dont autographes Ramhal
Concentration unique d'autographes et copies du Ramhal (Moshe Hayyim Luzzatto, 1707-1747), kabbaliste padouan dont le milieu est encore vivant à l'époque de Reggio. Pièce maîtresse intellectuelle de la collection.
Halakha & Responsa
section secondaire
Maïmonide (Mishné Tora), responsa, codes italiens. Moins développée que chez Almanzi — Reggio n'est pas un décisionnaire halakhique.
Liturgie & Rite
section limitée
Quelques Mahzorim et Sidourim italiens, mais pas de spécialisation marquée. La logique « bibliothèque savante » prime sur la logique « collection liturgique ».
Grammaire & Linguistique
profil maskil
Outils linguistiques classiques (Ibn Ezra, Kimhi), reflet de l'intérêt Haskalah pour la grammaire scientifique de l'hébreu et la philologie comparée.
Haskalah italienne
corpus contemporain
Écrits modernes des cercles maskilim italiens et autrichiens contemporains de Reggio (Trieste, Gorizia, Padoue, Vienne). Lettres, brochures, premières publications.
Écrits propres de Reggio
à vérifier dans Neubauer
Manuscrits autographes de Reggio lui-même (préparations d'éditions, notes de lecture, correspondance, brouillons d'œuvres publiées comme Mafte'ah el Megillat Esther 1841).
C
Par provenance géographique des pièces
Collection encore plus italienne qu'Almanzi — naturel pour un savant ancré à Gorizia (cœur autrichien-italien) puis Padoue. Ouverture limitée vers les autres diasporas. Maghreb quasi absent. Aucune trace identifiée des manuscrits Aln'kaoua, comme pour Almanzi : les deux collections padouanes voisines partagent cet angle mort.
Italie du Nord
cœur écrasant
Gorizia, Trieste, Padoue, Venise, Mantoue, Vérone. Cercle Reggio-Shadal-Almanzi. Concentre les autographes Ramhal et les écrits de la Haskalah italienne.
Sépharade
corpus classique
Auteurs andalous médiévaux (Ibn Ezra, Halevi, Maïmonide), arrivés en Italie via les exilés post-1492 puis recopiés sur place.
Provence & France
tradition tibbonide
École de Lunel — les Tibbonides traducteurs de l'arabe. Tradition exégétique provençale, premières traductions philosophiques. Pertinent pour un philosophe comme Reggio.
Maghreb
quasi absent
Aucune trace identifiée des manuscrits Aln'kaoua dans le canal Reggio. Comme Almanzi, Reggio n'a pas eu de relais documenté avec les communautés rabbiniques nord-africaines.
Ashkenaz
marginal
Quelques pièces ashkénazes, principalement liturgiques ou halakhiques. Reggio n'a pas développé d'intérêt particulier pour cette tradition.
Levant ottoman
faible
Pièces apportées par voyageurs et collecteurs. Volume modeste comparé à Almanzi, dont la passion pour la poésie attirait des manuscrits orientaux.
Articulation avec le Fonds Luzzatto
Trois points de jonction Reggio ↔ Luzzatto
1 · Le canal pionnier
L'achat Bodleian-Reggio de 1853 précède de seize ans la vente Isaia Luzzatto. Sans ce précédent, la Bodleian n'aurait probablement pas été choisie comme institution réceptrice principale du Fonds Luzzatto en 1869.
2 · Le milieu padouan partagé
Reggio fonde le Collegio Rabbinico de Padoue en 1829 et y nomme Shadal. Les deux hommes correspondent intensément, échangent manuscrits et notes. Certaines pièces de la cote MS. Reggio proviennent de Shadal — ou y retourneront indirectement.
3 · Le recoupement Ramhal
Les autographes du
Ramhal que conserve la collection Reggio sont du même cercle padouan que ceux qu'a possédés Shadal — d'où la confusion fréquente entre les « trois Luzzatto » (Ramhal kabbaliste / Shadal philologue / Isaia vendeur), traitée dans la rubrique
Les manuscrits à Oxford.
Sources pour passer à l'inventaire détaillé
- Catalogue Neubauer 1886 — vol. 1, cotes MS. Reggio 1 à ~78 ; index of Owners pour les anciens possesseurs antérieurs à Reggio.
- hebrew.bodleian.ox.ac.uk — fiche descriptive de chaque cote Reggio avec provenance, copiste, datation paléographique.
- Œuvres publiées de Reggio — Ha-Torah ve-ha-Filosofia (1827), traduction italienne du Pentateuque, traduction du Guide de Maïmonide, édition de Behinat ha-Kabbalah de Leon de Modena (1852).
- Correspondance Reggio ↔ Shadal — partiellement éditée dans les Igrot Shadal, vol. 1-3 ; à recouper avec les archives Magnes Collection (Berkeley).
- Études contemporaines sur la Haskalah italienne — pour situer Reggio dans son réseau intellectuel.
⚠ Le profil thématique présenté ici est extrapolé de ce que l'on sait du parcours intellectuel de Yashar Reggio. La répartition exacte par discipline, datation et provenance des 78 cotes MS. Reggio reste à dépouiller systématiquement dans Neubauer 1886.
Note de navigation
Les collections Oppenheim (1829) et Huntington (1693) sont entrées à la Bodleian — donc à Oxford. Leur taxonomie et l'analyse des trajectoires Aln'kaoua sont désormais traitées dans la rubrique consolidée Les manuscrits à Oxford. Cette rubrique Au-delà d'Oxford se concentre désormais sur les institutions hors Bodleian où le Fonds Luzzatto est dispersé.
Chronologie de la fragmentation
Le Fonds Luzzatto ne s'est pas éclaté en un instant. C'est un processus en plusieurs étapes, étalé sur près de cinquante ans, qui commence du vivant de Shadal et se prolonge bien après sa mort.
1853
Achat de la collection Reggio par la Bodleian
Première arrivée de pièces du cercle padouan à Oxford. Reggio meurt en 1855 ; sa bibliothèque, qui contenait des autographes du Ramhal et des pièces transmises par Shadal, est achetée en bloc. Shadal est encore vivant et n'est pas vendeur — c'est un collègue qui meurt.
1860
Mort d'Almanzi, ami padouan de Shadal
Joseph Almanzi (1801-1860) avait constitué à Padoue, en parallèle de celle de Shadal, l'une des plus importantes bibliothèques hébraïques privées du XIXe siècle. À sa mort, sa famille confie à Shadal la rédaction du Catalogue de la bibliothèque de littérature hébraïque et orientale de feu Joseph Almanzi, en vue de la vente.
1865
Le British Museum achète 332 manuscrits Almanzi
Acquisition massive : le British Museum (futur British Library) acquiert la majeure partie des manuscrits hébreux d'Almanzi — sur la base du catalogue rédigé par Shadal. Cela constitue le cœur de la série « Additional » de la BL.
1865
Mort de Shadal — début de la dispersion
Le travail d'étude s'interrompt. La famille n'a pas les moyens de conserver l'ensemble. Isaia hérite et commence à organiser les ventes. Les ~1 000 manuscrits que Shadal avait rassemblés à Padoue vont entamer leur diaspora.
janv. 1868
Joseph Luzzatto publie le catalogue de la bibliothèque de son père
À Padoue, Joseph (autre fils de Shadal, à distinguer d'Isaia) publie le Catalogue de la bibliothèque de littérature hébraïque et orientale de feu Samuel David Luzzatto — 64 pages, en français. C'est l'inventaire pré-vente, source primaire absolue pour reconstituer ce qui était à Padoue avant la dispersion.
1868
Les livres rares d'Almanzi atteignent New York
Les imprimés rares de la collection Almanzi (qui n'étaient pas allés au British Museum en 1865) sont achetés à Frederik Müller (Amsterdam) par les administrateurs du Temple Emanu-El de New York.
1869–1870
Ventes Isaia Luzzatto à la Bodleian et à l'AIU
La plus grande vente. Isaia répartit le fonds en deux : les manuscrits anciens collectionnés par son père vont à Oxford (sous la cote « Dep. Luzzatto », reversés dans MS. Opp. Add. 4°), les écrits propres de Shadal vont à Paris (Alliance). Il garde les papiers familiaux, qui plus tard finiront à Berkeley.
1888–1889
Achats Halberstam
Solomon Halberstam acquiert plusieurs manuscrits Luzzatto à la Bodleian et auprès d'Isaia. Sa collection ira au Montefiore College.
1893
Le Temple Emanu-El donne sa collection à Columbia
Les imprimés rares Almanzi acquis en 1868 sont offerts par le Temple Emanu-El à la Columbia University Library, où ils se trouvent toujours aujourd'hui.
1898
Mort d'Isaia Luzzatto
Le dernier témoin direct du Fonds disparaît. Quelques manuscrits restent dans la famille (qui vit toujours à Padoue). Ses filles assureront la transmission.
1943–1945
Shoah — les filles d'Isaia déportées
La descendance directe de Shadal est anéantie. Les papiers familiaux qui restaient à Padoue sont en grande partie perdus ou éparpillés. La transmission orale du Fonds s'éteint avec elles.
2004
Sotheby's vend la collection Montefiore
Le Montefiore College ferme ; sa collection — qui incluait les manuscrits Luzzatto achetés par Halberstam au XIXe siècle — passe en vente publique chez Sotheby's. Une partie entre en mains privées et perd la trace publique.
2026
Naissance du GMPL — l'effort de réunification
Cent soixante ans après la mort de Shadal, le collectif Gardiens de la Mémoire du Peuple du Livre entreprend la première tentative systématique de cartographier ce fonds dispersé, à travers les institutions identifiées sur cette page et au-delà.
Qui fait quoi · L'organisation du GMPL
Le collectif
Tout ce qui concerne le fonctionnement du GMPL — les traductions en cours, l'histoire du collectif et de ses sources, le forum d'échange, l'avancée des cinq groupes opérationnels, la charte et l'équipe. Six volets parcourables successivement sur cette page.
Six volets : (1) Traductions (IA et savante) — (2) Histoire et galerie — (3) Forum — (4) Avancée du collectif — (5) Qui sommes-nous (charte et équipe).
I
Traduction par Intelligence Artificielle
Une traduction page par page, page après page, donnant le sens général de chaque manuscrit. Relativement rapide à produire — un premier accès, une porte d'entrée vers le contenu des textes.
IA
À quoi sert la traduction IA ?
Les modèles d'intelligence artificielle permettent aujourd'hui de produire très rapidement une traduction du sens général d'un manuscrit hébreu, page par page. Ce n'est pas une traduction savante : c'est un premier filtre qui permet de comprendre globalement de quoi parle un texte, d'identifier les thèmes, et de décider ce qui mérite ensuite une étude par un spécialiste de l'hébreu ancien.
Langue de sortie :
Français
English
Italiano
Español
Português
Deutsch
العربية
русский
+ 4
א
אמר ישראל בן יוסף אלנקאוה: ידוע יהיה לכל קורא בספר הזה כי כוונתי בחיבורו ללמד את העם דרכי החכמה והמוסר.
ב
כי בדורנו זה רבו הצרות ומעטו לומדי התורה, ועל כן ראיתי לחבר ספר אשר יהיה כמנורה למאור עיני הקוראים בו.
ג
וחילקתי את הספר לעשרים פרקים, וכל פרק נחלק לשבעה שערים, כדי שיהיה קל לזכור ולשנן.
ד
ובכל שער הבאתי דברי חכמינו זכרונם לברכה, ופעמים גם משלים מן העמים אשר סביבותינו, אם יש בהם ללמד דבר טוב.
1Israël ben Joseph Aln'kaoua déclare : que tout lecteur de ce livre sache que mon intention en le composant est d'enseigner au peuple les voies de la sagesse et de la morale.
2Car en notre génération, les épreuves se sont multipliées et les étudiants de la Torah se font rares. C'est pourquoi j'ai jugé bon de composer un livre qui serait comme un chandelier pour éclairer les yeux de ceux qui le liront.
3J'ai divisé le livre en vingt chapitres, et chaque chapitre se subdivise en sept portes, afin qu'il soit facile à mémoriser et à étudier.
4Dans chaque porte, j'ai apporté les paroles de nos Sages — leur souvenir soit en bénédiction — et parfois aussi des paraboles tirées des peuples qui nous environnent, lorsqu'on peut y trouver un enseignement bon à recevoir.
Cette traduction a été produite par un modèle d'IA spécialisé en hébreu rabbinique médiéval. Elle donne le sens général du texte. Pour une étude savante, voir la Partie II ci-dessous.
II
Traduction savante
Une traduction fine, précise et longue, par des spécialistes de l'hébreu ancien — rabbins, philologues, exégètes. Le travail lent qui restitue ce que l'IA ne peut deviner.
צ
Le travail des spécialistes
Là où l'IA donne le sens général, le spécialiste de l'hébreu ancien restitue les nuances, les jeux d'allusion talmudique, les variantes de manuscrits, la valeur halakhique d'un terme. Chaque traduction savante du Fonds Luzzatto est accompagnée d'un appareil critique : variantes, sources, parallèles, datation, hypothèses sur l'auteur.
Nos spécialistes
Rabbin Ruben Atlan
Hébreu rabbinique · Halakha
Traduction et commentaire du Sha'ar Kevod Hashem d'Ephraïm Aln'kaoua. Spécialiste du judaïsme maghrébin médiéval.
David Reinharc
Édition critique · Philologie
Établissement du texte du Menorat ha-Ma'or à partir de trois témoins manuscrits (Bodleian MS 5447, MS Hunt 268, Hunt. 140).
Frédéric Ankaoua
Histoire des textes · Coordination
Coordination du groupe Manuscrits, traduction et publication. Mise en relation avec les institutions universitaires.
א
אמר ישראל בן יוסף אלנקאוה: ידוע יהיה לכל קורא בספר הזה כי כוונתי בחיבורו ללמד את העם דרכי החכמה והמוסר.
ב
כי בדורנו זה רבו הצרות ומעטו לומדי התורה, ועל כן ראיתי לחבר ספר אשר יהיה כמנורה למאור עיני הקוראים בו.
1Préambule. Ainsi parle Israël ben Joseph Aln'kaoua¹ : qu'il soit connu de tout lecteur de cet ouvrage que mon intention, en le composant, est d'enseigner à la communauté² les voies de la sagesse (ḥokhmah) et celles de la morale (musar).
2Car en cette génération qui est la nôtre³, les épreuves se sont multipliées et ceux qui étudient la Torah se sont raréfiés. C'est la raison pour laquelle j'ai estimé devoir composer un livre qui serait comme un chandelier (menorah)⁴ destiné à éclairer les yeux de ses lecteurs.
Notes critiques
¹ Aln'kaoua : nom porté par plusieurs membres d'une lignée rabbinique de Castille puis du Maghreb. Israël b. Joseph (ca. 1310–1391) est martyr de Tolède.
² 'am : « peuple ». Mais dans l'usage de l'auteur ('am qadosh), désigne plutôt sa communauté juive.
³ Allusion probable aux pogroms de 1391 en Espagne.
⁴ Le titre Menorat ha-Ma'or (« Le Chandelier de la Lumière ») reprend l'image biblique de Zach. 4.
I
État du collectif
Vue synthétique de l'organisation et de l'avancement de chacun des cinq groupes opérationnels, plus la coordination provisoire. Chaque chantier progresse à son rythme — voici où nous en sommes au 29 mars 2026.
700
Rabbins européens (CER)
15+
Conférences (à venir)
Responsables
Guy Levy · Yves Bentura · Pierre Mamou · Sylvie Scemama-Valayre · Marc Chouraqui · Roberta Chouraqui · Simona Esposito
Identification48 %
Dernière mise à jour
Travail commencé. Contacts pris en Italie avec des résultats encourageants. Compte rendu détaillé à venir.
Coordinateur — Directoire
Fred Ephraïm Enkaoua · Robert Lanquar · Bernard Bensaïd · David Encaoua · Raphaël Enkaoua · Frédéric Ankaoua
Structuration30 %
À faire
Normaliser le directoire, responsable des descendants du Rab de Tlemcen, qui parlera au nom du groupe.
Responsables
Édith Szmuklerz · Pierre Sonigo
Cartographie du Fonds dispersé90 %
Avancée majeure
Cadre opérationnel de dépouillement systématique des catalogues sources de Padoue mis en place. Classeur Excel à quatre feuilles préparé : Présentation comparative, fiches détaillées pour les deux catalogues (Joseph Luzzatto 1868 et Almanzi par Shadal 1864), feuille de synthèse à compteurs automatiques.
Pré-remplissage : 9 sections du catalogue Almanzi déjà localisées dans le PDF (pages 3, 9, 18, 21, 50, 56, 80, 97, 120) + 10 indices de contenu repérés. Reste à téléverser les deux PDFs depuis Google Books pour démarrer la saisie effective.
Responsables
Didier Nebot · Claire Rubinstein · Fred Ephraïm Enkaoua
Premier contact40 %
Avril 2026
Rendez-vous prévu avec l'Alliance. Préparation des questions en cours sur le forum.
Responsables
Frédéric Ankaoua · David Reinharc
Premières traductions22 %
En cours
38 manuscrits passés en traduction IA · 7 en édition critique. Travail long, complexe et délicat — appel à spécialistes de l'hébreu rabbinique.
Coordination provisoire
Didier Nebot · Claire Rubinstein · Bernard Bensaïd
Structuration juridique65 %
Soutiens
Démarches en cours auprès du
Grand Rabbinat de France et de la
Conférence des Rabbins Européens. Charte de la Fondation v1 prête.
II
La vision fondatrice
À l'origine du collectif, un courriel d'Alfred (Fred) Enkaoua adressé à Didier Nebot le 27 août 2025. Le récit familial qui a déclenché la quête : la transmission des manuscrits du Rab de Tlemcen de père en fils depuis le XVe siècle, leur dépôt à la Bodleian d'Oxford dans les années 1860, et le voyage de Shemouel Sultan en 1895 pour les retranscrire. C'est de cette lettre qu'est née la vision du collectif.
Abraham ENKAOUA grand rabbin Dayan de MASCARA est né à SALÉ au Maroc en 1812. Il est le fils de Mordehaï ENCAOUA, rabbin né à SALÉ vers 1779 décédé en 1840 à RABAT au Maroc. Ce dernier est le fils de Moshé ANKAOUA né dans les années 1750 probablement à ALGER.
La descendance du Rab Ephraïm ENKAOUA (1359-1442) ne s'est pas faite à TLEMCEN mais à ALGER. En effet ses 2 fils :
— ISRAËL épousa la fille du RIBASH d'ALGER (Isaac bar Sheshet Barfat 1326-1408),
— YEHUDA épousa la fille du RACHBATS d'ALGER (Simon Bar Semah Duran 1361-1444).
Les 3 sommités rabbiniques venues d'Espagne et des îles Baléares — Ephraïm ENKAOUA, le RIBASH et le RACHBATS — ont façonné tout le judaïsme nord-africain dès la fin du 14e siècle.
YEHUDA, avant de rejoindre ALGER, vécut à TLEMCEN et MOSTAGANEM. Il eut un fils qu'il prénomma EPHRAÏM. Il est l'auteur du livre YAKHIN OUBOAZ.
Je pense qu'en ma qualité d'EPHRAÏM ENKAOUA je descendrais de lui à la 24ème ou 25ème génération.
Vers la fin du 17e siècle, une partie des ENKAOUA, ANKAOUA, ANCAOUA, ENCAOUA, N'KAOUA, etc. s'est exilée — en partie au Maroc, une autre à ORAN, une autre à MILIANA et dans d'autres contrées, puisqu'on en trouve en ISRAËL sous le nom de ELNECAVE, ou encore en TURQUIE.
Donc ABRAHAM ENKAOUA, cité plus haut, en sa qualité de Dayan, Grand Rabbin de MASCARA, va venir en 1850 à TLEMCEN. Il va constater la décrépitude de la communauté juive de la ville par suite de persécutions. Il faut remarquer que l'antisémitisme est fort en ALGÉRIE de cette époque car, avec l'arrivée de la France en 1830, les juifs sont les égaux des arabes et sortent de la situation de dhimmis.
Aucun membre de la grande famille ENKAOUA ne réside dans ce lieu à cette époque. Cependant le souvenir du RAB DE TLEMCEN est toujours aussi vivace et les pèlerinages sur sa tombe restent nombreux, surtout en période de Lag Baomer.
ABRAHAM ENKAOUA va ouvrir une yeshiva (école talmudique) et eut comme élève le rabbin HAÏM BLIAH (1832-1919). En sa qualité de Rosh Yeshiva et surtout de ENKAOUA, il va transmettre à ses élèves l'enseignement de EPHRAÏM ENKAOUA et de son œuvre CHAAR KAVOD HASHEM. Depuis le 15e siècle, la famille ENKAOUA se transmet de père en fils les manuscrits de ISRAËL et EPHRAÏM, et certainement YEHUDA. ABRAHAM fut grand rabbin à Salé, Mascara, Tunis et Livourne. Il en est certainement le détenteur.
Selon ce que nous pensons, par pure sécurité, c'est lui qui aurait transmis les manuscrits au descendant de rabbi HAÏM LUZZATTO de Padoue en Italie (1707-1746), surnommé le RAMHAL. Les temps dans ces années-là étaient très instables, voire dangereux pour les juifs dans cette Algérie naissante sous la houlette de la France depuis 1830.
Ces manuscrits auraient par la suite été déposés à la Bodléienne, bibliothèque d'Oxford, dans les années 1860.
Après le départ de Tlemcen d'Abraham ENKAOUA, son élève Haïm BLIAH va prendre sa suite au sein de la Yeshiva. Dès 1868 il devient Dayan de la ville de Tlemcen et tout naturellement va poursuivre les enseignements de Ephraïm ENKAOUA. Il expose que malheureusement les écrits du Rab ne sont plus en possession de la communauté juive, mais en lieu sûr à OXFORD. Il souhaiterait les récupérer. Il questionne ses élèves. Mon arrière-grand-père maternel Shemouel SULTAN, né le 27/07/1864 à Tlemcen, se propose d'aller à OXFORD pour les récupérer. Devant l'interrogation perplexe de son maître, il indique que son neveu, parfumeur à Paris, pourrait l'accompagner de Marseille à Oxford en Angleterre. C'est ce qu'il fait vers 1895.
Il va prendre un train de Tlemcen à Oran, distant de 170 km. Il prend ainsi un bateau jusqu'à Marseille. À sa descente, son neveu l'attend. Il lui dit : « Tonton, il n'est pas question que tu traverses la France en tenue d'arabe ! » Il le mène alors chez un tailleur qui va l'habiller de pied en cap à la française. Et c'est ainsi qu'ils voyagent jusqu'à Calais où ils prennent un bateau pour l'Angleterre. Arrivés à Oxford, Shemouel SULTAN réclame les écrits du Rab et on les lui confie en ne l'autorisant qu'à les retranscrire et non les récupérer. Il va ainsi écrire les 49 pages du manuscrit.
De retour à Tlemcen, mon arrière-grand-père fut la risée de ses copains qui lui disaient, moitié arabe-moitié français : « Shemouel, t'es parti en arabe et tu reviens en français !!! »
En 1983, à ma demande, une copie des manuscrits m'a été envoyée à mon domicile, simplement, sans aucun coût.
Haïm BLIAH va ainsi recevoir de son élève cette transcription des écrits du Rab et va publier son livre en 1902 sous le titre de SHAAR KEVOD HASHEM.
C'est ce livre qui fera toute la renommée de son auteur Haïm Bliah à Tlemcen et dans toute l'Afrique du Nord.
Voilà mon cher Didier ce que je sais de cette période et mon humble témoignage.
Bonne réception
— Fred Enkaoua
III
Travaux & résultats détaillés
Chaque groupe avance, vérifie, recoupe. Voici les premiers résultats consolidés à mars 2026 — ce que les sources nous disent, et ce qu'elles ne disent pas. Deux découvertes majeures émergent du travail des groupes Luzzatto et Oxford ; elles bousculent l'hypothèse initiale et orientent les recherches à venir.
Groupe Luzzatto — Résultat
Le catalogue Luzzatto ne contient aucun manuscrit Encaoua
Le dépouillement du catalogue de vente Joseph Luzzatto (1868) — l'inventaire des manuscrits hébreux de la collection padouane mis en vente l'année précédant la dispersion — révèle l'absence totale de manuscrits attribués à la famille Encaoua / Aln'kaoua dans la collection de la famille Luzzatto.
Ce résultat est inattendu au regard de l'hypothèse initiale, qui supposait que les manuscrits du Rab de Tlemcen, transmis par Abraham Enkaoua au descendant de Haïm Luzzatto, avaient transité par la collection familiale Luzzatto avant d'être déposés à Oxford.
Conséquence : l'une des pistes envisagées se referme, et la recherche s'oriente désormais vers d'autres provenances et d'autres canaux d'acquisition. Le travail de cartographie comparée se poursuit avec le catalogue Almanzi de Shadal (1864), second pilier des collections padouanes.
Groupe Oxford — Résultat
Trois manuscrits identifiés au catalogue Neubauer (1886)
L'analyse de la préface du catalogue Neubauer de la Bodleian (1886) — qui répartit l'ensemble des manuscrits hébreux de la bibliothèque par collection d'acquisition — permet de localiser précisément trois manuscrits liés à nos ancêtres et de remonter à leurs canaux d'entrée.
Deux manuscrits de Rav Ephraïm, aux cotes MS Opp. 241 et MS Hunt. 559. Références Neubauer respectives : 939-2 et 1258-2. Le suffixe « -2 » indique qu'il s'agit de manuscrits composites contenant plusieurs œuvres ; celle de notre ancêtre y figure en deuxième position. Les descriptions complètes se trouvent aux pages 203 et 442 du catalogue.
Un manuscrit de Rav Israël, מנורת המאור (Menorat Hamaor) — apparemment l'unique exemplaire conservé à la Bodleian. Référence Neubauer 1312, cote originale Opp. 146 (description p. 461 du catalogue).
Opp. Bibliothèque hébraïque de R. David Oppenheimer, rabbin à Prague — 780 manuscrits acquis par l'université d'Oxford en 1829.
Hunt. Manuscrits achetés en 1693 au Dr Robert Huntington, évêque de Raphoe (Irlande). Sa collection orientale fut constituée à Alep (Syrie), où il occupait le poste de chapelain pour les marchands anglais.
Conclusion provisoire — recoupement des deux groupes
Les manuscrits du Rab conservés à Oxford ont été
achetés par la Bodleian, et non reçus en dépôt. Ils
ne proviennent pas du fonds Luzzatto. Ils sont arrivés à Oxford par deux canaux distincts et antérieurs au XIX
e siècle padouan : la collection
Oppenheimer de Prague (acquise en 1829) et la collection
Huntington d'Alep (acquise en 1693). Indice complémentaire fort : la copie qu'Alfred Enkaoua a remise à Didier Nebot porte clairement la mention du folio
20 en haut de première page — elle provient donc du manuscrit
Hunt. 559, et donc d'Alep.
Restent deux questions ouvertes : par quels chemins ces manuscrits sont-ils arrivés à Alep et à Prague ? À suivre.
